Amyklaion - collina di Haghìa Kyriaki

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Il Sito dell’Amyklaion fu attivo in quasi tutte le fasi del periodo preistorico. Gli scavi hanno mostrato l’esistenza di un insediamento del periodo Medio Elladico (2000-1600 a.C.) sulla collina di Haghìa Kyriaki che prosegue durante il periodo miceneo (1600-1100 a.C.) come è dimostrato dai numerosi reperti venuti alla luce. A partire dall'età arcaica fino al periodo romano, l’Amyklaion fu un importante centro politico e religioso di Sparta.
La festa più importante che si svolgeva nel santuario simboleggiava la riconciliazione politica della Sparta dorica (Apollo) con la precedente popolazione acheo-micenea rappresentata dalla figura mitologica dell’eroe Giacinto. I primi scavi del santuario, eseguiti dall’archeologo Tsountas, nel 1889-90, rivelarono l’argine di contenimento e il cortile del tempio. A sud-ovest della moderna chiesa di S. Domenico durante un lavoro di scavo fu trovata una fondazione semicircolare con all’interno una struttura rettangolare che Tsountas considerò come un piedistallo di una probabile statua di Apollo. Lo scavo proseguì nel 1904 con A. Furtwaengler e l’architetto E. Fiechter e nel 1907 da A. Ombra. Durante lo scavo ci si accorse che l’area del tempio era sotto la chiesa di Haghìa Kyriaki. Lo scavo continuò nel 1924 con E. Buschor e W. von Massow e confermò l’uso dello spazio come un culto del periodo tardo-miceneo.
I monumenti più importanti sulla collina di Haghìa Kyriaki ad Amyklai sono:
L’Acropoli di Amyklai e il temenos del Santuario di Apollo e Hyakinthos (Giacinto). Conservati il muro di contenimento e i muri del recinto con tracce di fondazioni risalenti a periodi diversi, e un altare circolare: il trono di Apollo Amyklaios. Era un portico che circondava su tre lati una colossale colonna a forma statua del dio. La tomba-altare dell’eroe Hyakinthos era usato come piedistallo della statua. Alcune delle parti architettoniche in stile composito, sia dorico e ionico, sono esposte nel Museo di Sparta. Si tratta di un squisito lavoro di Baticle, un artista proveniente da Magnesia in Asia Minore, datata nel periodo arcaico.

Autore:
Athanasios Themos, archeologo - Libera traduzione con note dell’autore dal sito ODISSEUS del Ministero Ellenico della cultura.

E 'noto che i santuari antichi non costituivano soltanto luoghi di preghiera e di adorazione, ma avevano anche altre funzioni, che servivano le varie esigenze della città-stato. Specialmente dopo l'VIII secolo a.C., la città pose i culti religiosi come cardini della società e definì la sua identità attraverso di essi. Pertanto, al fine di valutare l'importanza del Santuario di Amykles, due fattori devono essere presi in considerazione: in primo luogo, quello della religione e, dall'altro, quello della politica.
È riconosciuto oggi che la tomba di Giacinto era il punto centrale del Santuario nella tarda età del bronzo. Di conseguenza, durante gli Hyakinthia, il culto dell'eroe Giacinto svolgeva il ruolo principale. Tuttavia, le intense relazioni delle tribù doriche nella prima età del ferro con la figura di Apollo, consentono l'ipotesi che l'arrivo di queste nuove comunità in Laconia, sia il fattore che ha portò alla fusione del culto di Giacinto nell'età del bronzo con quello nuovo di Apollo.
Secondo i riferimenti nei Deipnosophistes di Polykrates, la Laconia festeggiava il culto dell'eroe Giacinto (Hyakinthia) nel Santuario di Amykles nell'arco di tre giorni ogni anno. Sulla base del modello proposto da Michael Pettersson, il primo giorno di queste celebrazioni era dedicato ai riti funebri: alla giornata di lutto e del sacrificio di Giacinto. Il secondo potrebbe essere collegato ad un'altra fase simbolica, dato le celebrazioni che vi avevano luogo: chiaramente i riti di iniziazione giovanili. La processione che aveva luogo il secondo giorno delle celebrazioni, a partire dal centro di Sparta verso Amykles, dove veniva portato il velo di Apollo, non indica solo un passaggio nello spazio e nel tempo, dalla vita quotidiana della città al soggiorno temporaneo presso il Santuario. Ciò che è più messa chiaramente in evidenza è la transizione verso la vita e il mondo degli adulti. A questo punto, l'interesse di Apollo si concentrava sulle nuove generazioni e sulla protezione dei giovani nel momento della loro accettazione nella società come membri a pieno titolo.
In questo modo, la vecchia "celebrazione locale (micenea) della natura", la celebrazione di Giacinto, fu combinata con quella nuova collegata ad Apollo, al fine di servire i nuovi obiettivi socio-politici. La fondazione di Sparta (circa 750 a.C.) ebbe come conseguenza la progressiva creazione di nuove identità doriche che fungevano da base comune per i residenti dei cinque insediamenti della città, così come l'abbandono dell'antica concezione in cui aveva prevalso l'elemento socio-culturale miceneo. La creazione della nuova città di Sparta portò al fatto che l'Amyklaion apollineo e il culto di Giacinto furono considerati come una nuova unità. La festa in onore di Apollo Amyklaios fornì alla città una nuova prospettiva politica e religiosa. Il trono di Apollo in Amykles così come il santuario nella sua interezza, divenne l'emblema della nuova città-stato, espressione del nuovo potere e prestigio, insieme alla manifestazione della sua nuova identità.

Fonte:
amykles-research-project-en.wikidot.com/start