Хотеичи | сельский населённый пункт

Russia / Moskovskaja Oblast / Davydovo /
 сельский населённый пункт  Добавить категорию
Деревня в Орехово-Зуевском городском округе Московской обл. Ранее Орехово-Зуевский р-н, сельское поселение Соболевское.
Упоминается в писцовых книгах 1631-1633 гг. как Хотеевичи. Эта форма позволяет предполагать образование от неканонического личного имени Хотей с помощью суффикса -ичи, который указывает на потомков лица, имя которого находится в основе ойконизма. В словарях древне-русского языка личное имя Хотей не указывается, но развитость антропонимии от Хот (Хотен, Хотеш и т.д.) позволяет считать возможным существование и этого имени; сравним также образованный от него топоним Хотеево. В 1646-1736 гг. - Хотеевичи, в 1784, 1862 гг. - Хатеечи, в 1890 г. и позже - Хотеичи.

Село Ильинской вол. Богород. у., на Касимовском тракте, 82 в. от Москвы. Деревянная церковь во имя св. великомученика Никиты в Хотевичах упоминается в писцовых книгах 1631-1633 гг. До конца XVII в. находилось в дворцовом ведомстве, в 1678 г. имело 27 крестьянских дворов. В 1693 г. пожаловано Автомону Михайловичу Головиных и находилось за фамилией Головиных до середины следующего столетия. В 1703 г. в селе освящена новопостроенная церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы. Во 2-й пол. XVIII в. принадлежали генерал-поручику, президенту Вотчинной коллегии графу Ивану Илларионовичу Воронцову (дяде известной княгини Е.Р.Дашковой), а затем его потомкам. В 1810 г . селом владела графиня Ирина Ивановна Воронцова. В 1852 г. во владении тайного советника Михаила Павловича Позена, имела 360 дворов с населением 1141/1127. В 1852 г. в селе существовало производство нанки вольноотпущенного Антона Васильевича Смирнова. На 1.01.1997 г. - 751 жит. В 2004г постоянных жителей 821, в 2010г по переписи - 694 чел.
Статья Википедии: http://ru.wikipedia.org/wiki/Хотеичи
Ближайшие города:
Координаты:   55°30'5"N   38°46'35"E

Комментарии

  • Троицкая церковь в деревне Хотеичи возведена между 1811-1823гг. Колокольня построена в 1845-1851гг. Пострадала в годы лихолетья.
  • Теперь на христианском кладбище работают гастробайтеры узбеки, старинные памятники выкорчёвывают а на месте старых могил закапывают других людей (ничего святого), на свежей могиле нашёл человеческую челюсть с зубами, конечно закопал обратно в землю в более не доступном для изуверов месте.
  • гастеров выкорчевать с земли русской, а того, кто таким образом забавляется (они ведь не по своему хотению это делают) закопать живьем. Всегда ваша, жыстокая и кровожадная лошадь.
  • Основную часть населения составляли старообрядцы (деревня возникла до Раскола, но основная автохтонная часть населения проявляла ярую приверженность старому исповеданию и охотно принимала беженцев-единоверцев), их кладбище является старейшим, а деревянную церковь сожгли в 30-е, если не заблуждаюсь, годы. Первая упомянутая в статье церковь очевидно принадлежала им, т. к. местные старообрядцы до сих пор считают день Никиты мученика своим престольным праздником. Современная фабрика по производству пластмассовых изделий берёт начало от развитого здесь задолго до революции производства из натурального рога. Занимавшиеся им имели торговые связи даже с южными областями страны, Оренбургской, например, существовали зажиточные семьи. Несмотря на большевистскую национализацию экономики, как промысел эта деятельность сохранялась до второй половины века XX. Также до революции занимались выращиванием хмеля, в конце XIX века одному из жителей даже удалось победить на выставке этого продукта в Германии. В советское время село сохраняло значение засчёт колхоза, конефермы и фабрики. После того, как было установлено административное подчинение соболевскому сельсовету и колхозу, стало приходить в упадок, процесс деградации сильно усилился в после Перестройки. На данный момент наблюдается сильный отток потомков коренных жителей села, в то же время, появляются приезжие (в том числе и нерусские). Памятники на кладбище новообрядческом (старообрядцы признают только деревянные кресты) действительно старинные были -- многие относились к середине XIX века... Каждый да живёт в одале своём!
  • Да, вот ещё что: слышал, что вблизи села есть могильник каких-то отходов, вроде бы ядерных (?), наверное, по причине близости военной точки... Никто ничего не знает? Тут в лесу пруд есть, созданный неизвестно зачем в конечный период советской власти, с просёлочной дорогой к нему и, если память не подводит, бетонным пирсом, ведущим ближе к центру пруда. Вблизи этого места ещё какой-то странный запах стоит... Целесообразность создания не ясна. Ехать к нему долго по просёлочной дороге, да и река рядом, так что на пожарный не похож, если и создавать, то лучше непосредственно вблизи соседних деревень. Прошу, однако, не акцентировать внимание на пруде, нередко иные, раскритиковав деталь проблемы, полагают, будто решили вопрос в целом.
  • Пруд обозначил. Вновь подчёркиваю, детализация без сужения области рассмотрения!
  • нет там никаких отходов,обычный пожарный пруд.Все что от ыч было разворовали,даже песое из под ангаров накавыряли
  • Производство гребешков начал мой прапрадед Овечкин Ульян. Потом их в Томск выслали как политических. А после революции они в Усть-Каменогорск(казахстан) переехали
  • Показать все комментарии
  •  36 км
  •  69 км
  •  91 км
  •  136 км
  •  157 км
  •  317 км
  •  379 км
  •  402 км
  •  466 км
  •  627 км
Данная статья была последний раз изменена 5 лет назад