Храм Воскресения на Дебре (Кострома)

 Русская православная церковь, объект культурного наследия федерального значения, православный храм/церковь

Церковь Воскресения – великолепный памятник костромского посадского строительства середины XVII в. характерного для Верхнего Поволжья типа. Крупное крестовокупольное здание без трапезной, четырехстолпное и пятиглавое, с тремя апсидами, поставлено на подклет и окружено галереями с крыльцами. Его внушительный кубический объем в два света с полуциркульными закомарами и низкими полукружиями алтарных апсид увенчан красивыми по рисунку луковичными главами на цилиндрических барабанах (восточные глухие). Остроту силуэта эффектно дополняют одноглавый северный придел Трех Святителей с горкой кокошников и три шатровых крыльца с лестницами-всходами.

Особой нарядностью выделяется фасадное убранство храма. Пучки из двух полуколонок членят стены на прясла – три на западной и восточной и четыре на боковых; профилированный карниз украшен поясом ширинок с "каплевидными" нишками. Окна заключены в наличники с полуколонками, имеющими белокаменные резные дыньки, и с килевидными или усложненными треугольными фронтонами (придел). Галереи и крыльца с двойными арками и висячими гирьками декорированы круглыми резными клеймами из белого камня с травным и звериным орнаментом. Мощные перспективные белокаменные порталы в семь уступов и колонок украшены также дыньками и орнаментальной растительной резьбой. Довершала праздничность облика церкви роспись стен "в бриллиантовый руст" и "травами", замененная в 1990-х гг. современной окраской.

Высокое и просторное помещение храма разделено четырьмя могучими квадратными столбами с перекинутыми между ними и стенами подпружными арками на девять частей. Подкупольный квадрат сильно сдвинут к востоку, так что поперечный неф алтаря оказался очень узким. Над средокрестием и угловыми частями поставлены барабаны глав с использованием дополнительных арок и парусов в центре и западных углах. Рукава креста и восточные угловые ячейки перекрыты коробовыми и крестовым (западный рукав) сводами. У галереи – коробовые своды с распалубками над арками, у крылец – крестовые. Придел перекрыт сомкнутым сводом, все апсиды – коробовыми с конхами. Сводчатыми являются и помещения подклета с усыпальницей под приделом, в которой в 1645 г. был погребен основной заказчик К.Г.Исаков. Церковь Воскресения на Дебре многое сохранила в художественном оформлении интерьеров: резьба по белому камню на порталах дверей, иконостасы, стенное письмо на галереях и в Трехсвятительском приделе XVII в. Наиболее древним и цельным является интерьер Трехсвятительского придела. Он задумывался как ктиторская церковь и к его освещению в 1650 г. был установлен четырехъярусный иконостас: "царские врата и верх над ними обложен серебром с позолотою, справа икона Трех святителей, слева - Богоматери Семиезерской, деисус из семи икон, над ним восемь праздничных, и в завершение пророческих шесть с иконой Знамения в центре". Вероятно, тогда же придел успели расписать. Сюжетный состав росписи: на восточном склоне свода – Троица Новозаветная, на западном – Сошествие Святого Духа, южном – Мученическая кончина апостолов Петра и Иакова, северном – Распятие апостола Андрея и проповедь Иоанна Богослова на острове Патмос. Стены придела расписаны в четыре яруса: верхние два – Деяния апостолов; на южной стене два нижних – Житие Василия Великого; на северной – в простенке нижних окон – Христос Вседержитель на престоле; в простенке к западному углу – Кирилл Александрийский, очевидно, соименный святой заказчика. В конце алтаря изображен пятиглавый храм, за престолом которого стоят три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, над ними изображение иконы "Христос Великий Архиерей" (оглавый), по сторонам храма в три ряда святые, праведники и священнослужители, несущие святые дары. На северной стене печура-жертвенник с изображением жертвенного агнца и ангелов с рипидами. Откосы окон и своды расписаны: в алтаре – Богоматерь и Иоанн Предтеча, в своде – Эммануил; в приделе верхнее окно – Обращение Савла, Христос (на своде), Чудо в Троаде; на откосах нижних западного и восточного окон – митрополиты московские Иона, Алексий, Петр и Богоматерь на престоле. На западной стене по сторонам портала в рост – апостолы Петр и Павел. Росписи Трехсвятительского придела по стилистике близки стенному письму галерей-папертей. Стены четверика со стороны папертей расписаны артелью костромских изографов, по предположению С.С.Чуракова, под руководством В.И.Запокровского (упоминается в 1634 г., умер в 1655 г.). На галереях справа от западного портала в киоте находится стенописная икона поясной Спас Вседержитель; справа от южного портала, такой же меры и в киоте, – Богоматерь Знамение. Фресковый цикл состоит из двух частей: "Сотворение мира" на южной галерее и "Апокалипсис" на северной. Раскрытие и изучение росписей галерей было начато в 1959-1961 гг. художниками-реставраторами Брягиными под руководством В.О.Кирикова. При проведении реставрационных работ в начале 1970-х гг. (бригада А.М. Малафеева) в сводах и барабанах глав четверика из-под записи были открыты росписи сер. XVII в. В центральной главе: Вседержитель с евангелием, благословляющий десницей (изображение оплечное); в простенках барабана в рост апостолы; на трибуне в клеймах, образованных орнаментом, – поясные праотцы. Юго-западная глава: в своде – сидящий Саваоф благословляет обеими руками, в подножье херувимы; в простенках – апостолы. Северо-западная глава: сидящая Богоматерь с оморфором на вытянутых руках (простирающая покров), в подножье херувимы, на простенках апостолы. Частично фигуры святых в барабане и на своде утрачены, при реставрации иконография восстановлена. Это все, что удалось расписать костромским изографам до начала морового поветрия 1654 г. Дозорная книга по Костроме за 1664 г. приводит скорбный список иконников, погибших в мор 1655 г. Это послужило причиной прекращения всех живописных работ не только по этой церкви. Опись 1779 г. указывает, что "четыре столпа и вся оная церковь подщекотурена внутри просто".

В перв. трети XIX в. главный иконостас был заменен новым в стиле ампир. При этом в значительной части использованы иконы из иконостаса сер. XVII в. Заменены лишь несколько икон в местном ряду. Царские врата первоначального иконостаса были перемещены в Трехсвятительский придел и стали его достопримечательностью. А древний иконостас Трехсвятительского придела перенесен в Екатерининский придел, находившийся в дьяконнике алтаря. В 1875 г. иконостас Трехсвятительского придела был "реставририрован" по проекту резчика Трубникова, потомственного мастера иконостасной резьбы из посада Большие Соли Костромского уезда. При реконструкции иконостаса была изменена расстановка икон. Над храмовым образом и новой алтарной дверью появились иконы "Единородный сын" и "Проповедь 12 апостолов" (ранее находились в главном иконостасе). Иконы верхних трех ярусов блокировались попарно, поля их подтесаны, царские врата перемонтированы с добавлением филенок, весь иконостас приподнят на цоколь. Умелая стилизация дополнений резьбы создает ощущение сохранности всего ансамбля от 1650 г. В 1874-1876 гг. в храме велись живописные работы. В четверике на северной стороне юго-восточного столба сохранилась надпись: «Сия живопись писана 1874м мастерами хозяина Софонова. Расписан сей храм усердием почетного гражданина купьца Лександром Васильичемъ Стоюнинымъ 1874 года. Трудились в ольтаре мастера Иван Парилов, Василий Белаев, Михаил Баканов, Василий Хохлов, Михайло Церагин, Михайло Нефедов, Василий Баканов, Василий Котягин, Лексей Салапин, Василий (…), Иван Мала (…) 1874 г.». Роспись маслом в четверике была исполнена этими мастерами по программе, разработанной в XVII в. На подпружных арках изображены святые Григорий Двоеслов и Григорий Новый Богослов, патрональные святые отца заказчика церкви. Судя по посвящению ктиторского придела Трем святителям, Кирилл Исаков строил храм в память родителей. Росписи покрывают сплошь все стены, своды, откосы окон, столбы. Композиции многофигурные, основаны на гравюрах "кунштовых" библий. Среди евангельских сюжетов большое место занимают притчи, страсти Христовы, по низу идет орнаментальная панель. В алтаре: над изображением престола – Деисус и ангельские силы; над конхой – Распятие с предстоящими; на откосах окна – Григорий Двоеслов, Иаков, брат Господен, в своде – Христос. В жертвеннике: на своде – Рождество Христово, на северной стене – Поклонение волхвов, на южной – Сретение. На окне, на скосах – Благовещение, в своде – Саваоф, благословляющий Богоматерь. В дьяконнике, где был устроен придел великомученицы Екатерины, в конхе – Христос Эммануил в окружении ангелов; по стенам – избранные святые, акафист Богоматери.

В Трехсвятительском приделе стенное письмо середины XVII в. было переписано маслом по старой графье в 1876 г. (запись удалена при реставрации 1966 г.). После открытия храма для богослужения в 1946 г. придел св. Екатерины был вынесен из алтаря в конец южной паперти. Иконостас кон. XIX в. перенесен сюда из закрытой церкви. В дьяконнике остался четырехъярусный иконостас сер. XVII в. Иконы, царские врата имеют значительные утраты. Реставрирована храмовая икона св. Екатерины сер. XVII в.

С 1960-х до кон. 1980-х гг. КСНРПМ проводилась комплексная реставрация икон, резьбы иконостасов и стенного письма бригадами художников (А.М.Малафеев, Е.В.Ильвес, Е.И.Марев, Г.Б.Губочкин, искусствоведы А.В.Кильдышев, Е.В.Кудряшов) и резчиков (во главе с Н.П.Шаровым).

Входит в перечень объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения.

Сайт: www.enckostr.ru