محافظة القويعية

Saudi Arabia / Riad / al-Quwayiyah /
Al Gwaih City
Al Gway'iyyah City
محافظة القويعية
مقالة ويكيبيديا: http://ar.wikipedia.org/wiki/محافظة_القويعية
المدن القريبة:
الإحداثيات:   24°4'4"N   45°18'24"E

التعليقات

  • ياجماعه عيب عيب عيب وبني زيد وقحطان والعرافا وبني خالد رجال ابناء رجال وحبايب واخوان الأخ الخالدي ابن عرير هذه قصه بيت حميدان التركي بارك الله فيك حصل نزاع بين العنقري والشويعر ، وحصل فيها ذبحه هرب حميدان لاهل شقراء بني زيد ، اختارهم وترك بقيه المناطق التي حوله ، لانه يعرف انهم لهم جاه وقوه ومكانه ومن يدخل عليهم سلم ، فلما اتى حميدان لاهل شقراء بعد الحادثه رحبو به بني زيد وقامو بواجب الضيافه واكرموه ثم ابدى عليهم يطلب ان يكون دخيل عليهم من العنقري في ذبحه بينهم ، والغريب ان اغلب الناس لايعرفون سبب هذا النزاع بين العنقريوالشويعر ، لن اذكرها لأنها سلبيه ومكارمنا تحثنا عن ذكر السلبيات في الغير0 فقالوا بني زيد للشويعر ، حياك الله اسمع نحن عرب ونحفظ العهود والمواثيق والامانه نحن بيننا اتفاق مع العنقري موقعه منذ اكثر من سنه وساريه المفعول ان لانزبن دخيل مطلوب لديه وهو كذلك لايزبن دخيل مطلوب بيننا ، ولا نقدر ان ننقض العهد ، وليس من شيمناان نخل بعهودنا مع احد لاكن نحن اكرمناك وسوف نزهب لك ذلول ومعاش واذهب لاي بلد تريدوزعل من هذا الشويعر لخوفه من العنقري وقال البيت التالي مع ملاحظه التالي الشطر الاول في البيت يمدح فيه الشويعر بني زيد بل واجزل لهم المدح ولكنه ينتقدهم في الشطر الثاني لانهم لم يزبنوه وانتقدهم في تصرفاتهم ولم يتعرض ابدا للنسب ثانيا بني زيد مواقفهم ثابته ولايهابون احد واكبر دليل حرب شقراء المعروفه لعبدالعزيز بن متعب ال رشيد صاحب اكبر اماره في الجزيره العربيه في ذلك الوقت واقوى جيش ومع ذلك لم يستطع اقتحام شقراء وانسحب، فعدم تزبين بني زيد للشويعر كان احتراما للعقود والمواثيق بينهم وبين ثرماء فقط
  • مشكووووووووووووور يابن غيهب على التوضيح وكثر الله من امثالك اشهد انك رجال ابن رجال
  • ان اكرمكم عند الله اتقاكم الامم تتقدم واحنا نرجع لزمن الجاهلية الاولى
  • دعوها فأنها منتنه اللهم صلى وسلم على نبينا محمد
  • أشكر المعلقين بعد اضافتي، وفعلا لا وألف لا للتعصب وللتخلف
  • لا تغلط في الشيخ تركي بن حميد هذا غني عنك انت وكلامك حتى الملوك يعرفنه
  • ابو غيهب اظنك غلكت في اسم الشاعر فاسمه حميدان الشويعر وليس حميدان التركي المسجووون فك الله اسره
  • الحمد لله غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله إلا هو إليه المصير . أحمد الله وأشكره وأتوب إليه وأستغفره وأستعين به وأستنصره وأسأله الوقاية والحماية من جميع الآيات وأتوكل في جميع الأمور إليه . وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله شرفه وفضله وزينه وجمله واصطفاه واجتباه ووفقه وهداه فكان خيرة خلق الله . اللهم صل وسلم وبارك علي رسول الله محمد خير عبادك وعلي آله وصحبه وكل مسلم آمن بآيات ربه ففاز بقربه وتمتع بحبه وسار علي دربه إلى يوم الدين . أما بعد فأوصيكم وإياي عباد الله بتقوى الله . وأحذركم ونفسي من عصيان الله ثم أستفتح بالذي هو خير . يقول الله تبارك وتعالي وهو أصدق القائلين يعظ عباده المؤمنين الصادقين : ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الحجرات : 11] . عباد الله أيها المسلمون : نداء موجه لمن آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا ليدل علي أنه لا يكمل خلق المؤمن إلا بما يأتي بعد : "لا يسخر قوم من قوم " السخرية :هي الاستهانة والتحقير والتنبيه علي العيوب والنقائص علي وجه يضحك منه فإذا تمت في حضور المستهزأ به فهي سخرية علنا وإذا تمت في غيبته فهي سخرية وغيبة . وهي رذيلة تغضب الرحمن وترضي الشيطان وتثير كوامن الفتن وبواعث الشر وهي صفة المجردين من الخير المنغمسين في حمأة الرذيلة وهي دليل علي خبث الطوية وسوء السريرة ودناءة النفس . وتكون بالقول والفعل والإشارة وقد نبه القرآن علي أنها حرام واسمع لربك " لا يسخر قوم من قوم : لا يستهزأ رجل أو قوم من رجل أو قوم ولا نساء من نساء . وقد جاء في سبب نزول الآية :عن بن عباس رضي الله عنه قال : نزلت في ثابت بن قسي بن شماس كان في أذنه وقر وكان ضعيف السمع فكان يصلي الفجر ويجلس بجوار الرسول ليسمع منه وفي يوم فاتته ركعة وجلس متأخرا ولم يفسح له أحد حتى يسمع من الرسول فقال الرسول من هذا فقالوا ثبت بن وعيروه بأمه فنزلت الآية . ولا نساء من نساء عكرمة عن ابن عباس: إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن النساء يعيرنني، ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد). فأنزل الله هذه الآية . وفي الأصل قد يكون المستهزأ به أفضل من المستهزأ لهذا قال الله عسي أن يكونوا خيرا منهم . فالأفضلية عند الله بالتقوى التي محلها القلب مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم].وقال تعالي إن أكرمكم عند الله أتقاكم . " ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب " واللمز هو العيب علي الناس ويكون باليد واللسان والعين والإشارة وصدق الله ( ويل لكل همزة لمزة ) أما الهمز فلا يكون إلا باللسان ." ولا تنابزوا بالألقاب " أي لا ينادي بعضهم بعضا باسم يكرهه أو بصفة يكرهها وقد تاب منها كأن يقل له يا كافر أو يا يهودي أو يا مسيحي بعد أن تاب وأسلم فعن أبي داود عنه قال: فينا نزلت هذه الآية، في بني سلمة "ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان". قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون مه يا رسول الله، إنه يغضب من هذا الاسم، فنزلت هذه الآية: "ولا تنابزوا بالألقاب". وفي الصحيح [من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه وقد روي أن أبا ذر رضي الله عنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فنازعه رجل فقال له أبو ذر: يا ابن اليهودية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: [ما ترى ها هنا أحمر وأسود ما أنت بأفضل منه] يعني بالتقوى، ونزلت: "ولا تنابزوا بالألقاب". وقال ابن عباس: التنابز بالألقاب أن يكون الرجل قد عمل السيئات ثم تاب، فنهى الله أن يعير بما سلف. يدل عليه ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [من عير مؤمنا بذنب تاب منه كان حقا على الله أن يبتليه به ويفضحه فيه في الدنيا والآخرة]. ولابد لذلك كله من توبة " ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون " وأما النميمة :فهي نقل الكلام بين الناس علي وجه الإفساد بينهم وتكون بالقول والكتابة والرمز وقد حرمها الإسلام لأنها تفسد بين الناس قال تعالي " إنما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق "وأمر أن لا نسمع كلام النمام فقال " ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم " وفي الحكمة من نم إليك نم عنك فانتبه . وأنه لا يدخل الجنة روه البخاري عن حذيفة بن اليمان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة قتات " وفي رواية " لا يدخل الجنة نمام ". وللنميمة أسباب : 1ـ أن ينشأ الرجل في بيئة النميمة فمن شب علي شيء
  • شاب علية وصدق من قال : وينشأ ناشؤا الفتيان منا علي ما كان عوده أبوه وما دان الفتي بحجي ولكن يعوده التدين أقربوه أو2ـ التملق لذي وجاهة أو ذي سلطان: روي أبو داو ود عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم " من أكل برجل مسلم فإن الله يطعمه بمثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فإن الله يكسوه مثله من جهنم يوم القيامة " ، 3ـ عدم قيام الأمة بواجبها نحو النمام : يستحسنون ويسمعون كلامه:والواجب أن يزجرونه وينصحونه فقد دخل رجل علي أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وبدا ينم عن رجل آخر فقال له أمير المؤمنين عمر إن كنت كاذبا فأنت ممن قال الله فيهم " ولا تطع كل حلاف مهين " وان إن كنت صادقا فأنت ممن قال الله فيهم هماز مشاء بنميم وإن شئت عفونا عنك فقال العفو يا أمير المؤمنين والله لا أعود إليه أبدا. الجهل بعاقبة النميمة : فهذا رسول الله يقول بأنه لا يدخل الجنة . وهذا حديث آخر يقول بأن القبر يشتعل عليه نارا فقد روي البخاري وصححه الألباني عن عمار بن ياسر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستبرئ من بوله وأما الآخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة " . فماذا يجب عليك نحو النمام ؟ لا تصدقه لأنه فاسق مردود الشهادة واسمع لربك " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين " . وتنهاه عن ذلك واسمع لربك " وأمر بالمعروف وانه عن المنكر " . تبغضه في الله لأنه بغيض عند الله فقد روي أبو داو ود عن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله قال " فمن أحب لله وابغض لله فقد استكمل الإيمان ". ولا تظن بأخيك الغائب ظن السوء قال تعالي " اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم " . ولا يحملك ما قيل لك علي التجسس علي أخيك لتتأكد لقوله تعالي " ولا تجسسوا " فلابد أن يكون المنكر واضح من غير تجسس . ولا تر ضي لنفسك ما تنهي عنه غيرك وإلا كنت نمام مثله وكنت من الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون " . أما إفشاء الأسرار التي ائتمنت عليها فهذه والله من باب خيانة الأمانة فقد ابوداوود والترمذي رحمهما لله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أن النبي قال " إذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة " وقال الإمام الحسن أن من الخيانة أن تحدث بسر أخيك . والمرء عندما يفشي سره لغيره ثم يلوم عليه أن أفشاه نحن نلقي باللوم علي صاحب السر وصدق من قال إذا المرء أفشي سره بلسانه ثم لام عليه غيره فهو أحــــــــــــــمق إذا ضاق صدر المرء علي نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيق الثانية :
  • الأخ زيد الزيد، بالفعل كلامك سليم، اسم الشاعر حميدان الشويعر، ولقت اخطأت في أسم العائله سهوا، شكرا لتنبيهك الله يحفظك
  • اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((دعوها فانها منتنه))
  • هههههههههههه استغرب ليش القويعيه ممطه ههههههه كلها شارع واحد والبيوت حوله هههههههههههه
  • هههههههههههه والله انك صادق
  • اجمل منطقه مريت منها وحنا رادين من مكه بس اسمها صعب
  • يازينها ويازين اهلها قحطان و الله و النعم فيهم و في من سكنها
  • اظهر جميع التعليقات
  •  49 كيلو متر
  •  136 كيلو متر
  •  150 كيلو متر
  •  191 كيلو متر
  •  523 كيلو متر
  •  525 كيلو متر
  •  530 كيلو متر
  •  544 كيلو متر
  •  546 كيلو متر
  •  554 كيلو متر
This article was last modified سنة مضت:14سنوات مضت: