Старо-Ладожский Никольский Мужской Монастырь (Старая Ладога)

 монастырь, достопримечательность, Русская православная церковь

novodev.narod.ru/nikol/nikol.html
dzen.ru/media/id/5eb5890b34fef712151228ca/staroladojski...

Дата основания монастыря неизвестна. Но существует предание его об основании после того как в 1240 году Александра Невского разбил шведские войска у устье реки Ижоры, именно в честь этих событий и был основан монастырь в 1241 году.
Перовое летописное упоминание о монастыре св. Николая в Ладоге относится к переписи Водской пятины в 1401 году. В ней перечисляется сколько тонь и земель держал на то время монастырь. Первые документальные свидетельства относятся к 1496 и 1500 годам.
Следующие упоминание о монастыре относится уже к Смутному времени. В 1611 году часть монахов Валаамского монастыря была убита шведами. Выжившие нашли убежище в Николаевском монастыре, куда и перенесли мощи отцов-основателей Валаамского монастыре преподобных Сергия и Германа.
Сразу по окончании Смутного времени (около 1628 года) все постройки монастыря были выстроены заново. В 1714 году Старо-Ладожский Никольский монастырь был переведен в подчинение Александро-Невского монастыря.
В 1811 году с Высочайшего соизволения монастырь был вновь восстановлен и получил самостоятельность.
В 1927 году монастырь закрыли официально, но монашеская община смогла просуществовать до 1937 года в виде рыболовной артели. На территории монастыря с 30-х годов XX века разместили моторно-тракторную станцию, ремесленную школу и общежитие.
26 декабря 2002 года Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II благословил открытие Никольского монастыря для возрождения в нём монашеской жизни.
---
С правого берега Волхова открывается самая, может быть, замечательная по красоте и величию панорама русских храмов и монастырей. Когда-то здесь, в деревне Чернавино, располагался и Дом творчества Союза художников России. Увы, от него остались только каменные фундаменты да груды кирпичей, которые местные жители еще не успели разобрать на свои хозяйственные нужды. Исчезли экономические подпорки, державшие творческие союзы, исчезли государственные заказы. А ведь здешние места не только живописны сами по себе и словно созданы для того, чтобы быть перенесенными на холст, но и исторически связаны с именами художников.

В первую очередь, конечно, вспоминается Николай Рерих. Но почти у каждого художника, входящего ныне в состав творческого союза, есть хотя бы одна-две работы, выполненные в Старой Ладоге. В разное время, в разных техниках. Хорошо бы, устроить выставку работ художников, которые любили и любят бывать здесь. А при наличии здания художники и литераторы могли бы вновь обрести на здешних, облюбованных творческими людьми давным-давно, местах если не комплекс, каким был Дом творчества, то хотя бы небольшое его подобие. Вернутся сюда художники - возродится и здешний храм. Сам небесный его покровитель - святитель Василий Великий - помог бы подвижникам. Не зря же его называют учителем Вселенским. Вся его жизнь и особенно девять лет архиепископского служения были исполнены непрестанными трудами. Многочисленные письма его показывают, как переживал он смятения, возникавшие в церкви, как заботился о водворении мира в епископской среде. Устроенные им отчасти на свои наследованные от родителей средства, отчасти на пожертвования других лиц, приобщенных им к благотворению, приюты для больных и бедных были так обширны, что в совокупности могли бы составить целый город. Он помогал жителям Кесарии во время голода, основал несколько монашеских обителей и составил правила жизни и поведения иноков, которыми руководствуются подвижники и в нынешних монастырях. Заботясь о правильном порядке священнослужения, святой Василий изложил чин апостольской литургии, известный под именем литургии Василия Великого. Эта литургия совершается ежегодно Великим постом по воскресеньям и в некоторые другие дни. Им же составлены многие молитвы, употребляемые в Церкви. Большим уважением пользуются в Церкви творения святого Василия, из них в особенности «Беседы на Шестоднев» (шесть дней творения), в которых он является себе не только богословом, но и ученым в области естественных наук. Несмотря на такое почитание святителя, в Санкт-Петербурге мало храмов в его честь, а вот в Чернавино существовал не только храм, но и целый монастырь, называвшийся, как и храм, - Васильевским. Впервые упоминание об этом монастыре встречается в жалованной царской грамоте 1555 года. Он принадлежал к числу заштатных и не имел своих пахотных земель. Основной доход приносил богатый рыбный промысел. В начале XVII века Васильевский монастырь обеднел и был приписан к Валаамскому. Сохранилось описание монастыря, относящееся к середине XVII столетия. В монастырский комплекс входили тогда две церкви - Благовещенская, деревянная, «на подошве каменной», и каменная - Василия Кесарийского, колокольня деревянная на восьми столбах. Монастырь имел пять келий, трапезную с сенями, мельницу и скотный двор. В 1688 году сильно обветшавшая церковь Василия Кесарийского была разобрана, а на ее месте была построена новая с трапезной и крыльцом у западного фасада и Благовещенским приделом с юга. Уровень строительного мастерства наших предков позволил этой церкви сохраниться по сей день в хорошем состоянии, она, как большинство храмов Старой Ладоги, на балансе здешнего музея. Рядом с нею - сложенная из красного кирпича церковь Преображения, постройки 1871 года, - ей бы крышу разваленную восстановить. Директор музея мечтает найти какую-нибудь состоятельную организацию, которая могла бы «усыновить» этот храм. Но в том-то и беда, что с усыновлением храмов сложно, иначе давным-давно все они стояли бы отремонтированные, отреставрированные, и службы в них, вероятнее всего, велись бы... Ведь для этого они возводились, эти красавцы белокаменные, и общинами обживались. Хотя богатством братия и не отличалась - даже свечей в храме порой не хватало. Но ничего - молились при лучинах, рыбачили, кормились сельским трудом. Пока же, размышляя о так давно желанном доме для художников, приходится лишь созерцать памятный обелиск на могиле художника-передвижника Василия Максимовича Максимова, похороненного на кладбище в Чернавино возле храма в 1911 году. Этот талантливый живописец, чьи полотна хранятся в Русском музее, еще мальчиком из деревни Лопино, стал учиться рисованию в Никольском монастыре. Вместе с начальными уроками грамоты. В 1862 году Максимов поступил в Академию художеств, которую спустя четыре года и закончил. В 1868 году он переехал на родину и, поселившись в Чернавино, создавал здесь свои лучшие картины. После пожара, когда от всей деревни осталось 6 домов, художник переселился в деревню Любша... Замечательные мастера кисти жили не только в XIX веке. Увы, не всегда их имена и картины знакомы кому-то, кроме специалистов. Большинство уходит в мир иной не особенно обласканными потомками. А произведения либо продаются родственниками за бесценок после смерти авторов, либо попросту выносятся новыми владельцами мастерских на ближайшую... свалку. Понятно, что не помешал бы музей современного изобразительного искусства, ведь Русский - «не резиновый». И вовсе необязательно, чтобы такой музей находился в мегаполисе, подобном Петербургу. А почему бы не в тиши деревенской, почему бы не в Чернавино? Ведь проезд сюда хороший, настоящие ценители искусства непременно заглянут. Одним словом, хорошо бы обратить свои взоры на правый берег Волхова, который, по сути, еще не раскрыл своих подлинных прекрасных возможностей.

Тел. +7 (813) 63-49-203

lenoblinform.ru
dmitry-sasin.livejournal.com/463527.html