Остатки Симбирской Соловецкой мужской пустыни

 заброшенный, неиспользуемый объект, православие, достопримечательность, исторический памятник

 Загрузить фотографию

Около пяти километров к северу от пристани «Захарьевский Рудник» (пос. Сланцевый Рудник Ульяновского района), на крутом правом берегу Волги в прошлом находился один из старейших монастырей нашей епархии - Симбирская Соловецкая мужская пустынь, служившая местом уединенного подвига монашествующих.
Кем и когда основана пустынь - точно неизвестно. Мнения ав­торов, исследовавших историю пустыни, на этот счёт разделяются. Наиболее вероятной можно считать версию П. Мартынова и А. Смеловско - том, что пустынь появилась здесь задолго до основания Симбирска.
В акте отвода земли под пустынь в К71 году написано: «по челобитью тое ж пустыни старца Феодосия с братиею, и велено им под пустыню отвести против прежняго и учинить межи и грани и всякие признаки». Также в этом акте упоминается дорога, по которой «ввозу ездят Соловецкой пустыни на гору в слободы». Выражение «против прежнего» (т. е. не так, как раньше, когда иноки пользовались землёй свободно до выделения земель в частную собственность), а также факт существования уже в то время дороги из пустыни в город свидетельствуют о том, что Соловецкая пустынь основана ранее 1671 года на свободных, неразмежёванных землях. Кроме того, если в 1671 году на Симбирской горе было произведено размежевание и земли переданы в частную собственность, то после этого года иноки уже не смогли бы свободно построить здесь обитель, а приобретение земли под пустынь у частных владельцев наверняка было бы отражено в документах - «купчих на землю».
Следовательно, возникновение пусты­ни следует отнести к тому времени, когда никакого частного владения зем­лёй в этих краях ещё не существовало - то есть не позднее середины XVII века.
В 1670 году Соловецкая пустынь была разорена и сожжена сообщни­ками Стеньки Разина, но вскоре с по­мощью жителей Симбирска начала отстраиваться и к 1675 году была уже возобновлена. Все строения в Соло­вецкой пустыни были деревянными. Первая церковь - однопрестольная, освящена во имя Обновления храма Воскресения Христова. Окружала пу­стынь квадратная в плане деревянная ограда с воротами на южной стороне и небольшой надвратной церковью во имя свв. преп. Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. В связи с этим пустынь называли иногда Вос­кресенским монастырём, иногда - Со­ловецкой пустынью. По данным описи 1739 года, в пустыни также имелись: семь настоятельских и братских келий, хлебная и скотская изба с сенями, вет­хий амбар и напогребица. В 1764 году Воскресенская церковь уже упомина­ется как тёплая.
В 1743 году, при строителе иеро­монахе Ионе (строитель отличается от игумена тем, что, не имея сана игу­мена, также управляет монастырём), в пустыни построена ещё одна церковь - тоже деревянная, холодная, однопре­стольная, освящённая 2 июля 1743 года во имя свв. преп. Зосимы и Савватия. Судьба двух других церквей после 1743 года неизвестна. По описи 1763 года в пустыни существовало уже только две церкви - Зосимо-Савватиевская и Вос­кресенская.
Соловецкая пустынь никогда не была богатым монастырём. Она не имела жалованных государевых уго­дий, оброчных мельниц, крестьян. В 1671 году пустыни было отведено 40 десятин угодий. В конце XVII века пустыни были даны луга на волжском острове, лежавшем напротив монасты­ря и получившем название Соловецко­го. Между пустынью и этим островом на Волге монастырю принадлежали рыбные ловли.
В середине XVIII века монастырю принадлежали и прилегающие к нему земли, покрытые лесами. На этих зем­лях с северной и западной сторон мо­настыря монахами был разбит большой яблоневый и вишнёвый сад и устроен пчельник. Как луговые, так и лесистые земли приобретены были в основном в конце XVII века.
В связи с небогатством монасты­ря, удалённостью его от населённых пунктов, а также из-за частых набегов разбойников численность братии Со­ловецкой пустыни была небольшой.
В 1725 году Казанский архиерей­ский приказ из-за постоянных грабе­жей пустыни вынужден был времен­но закрыть её, но жители Симбирска, нуждавшиеся в пустыни, стали хода­тайствовать о её открытии и обязались ежегодно выдавать на каждого монаха по пять рублей и шесть четвертей хле­ба. Указом Казанского архиепископа Сильвестра от 5 декабря 1726 года пу­стынь вновь была открыта.
Однако постоянные нападения раз­бойников, а также направленные про­тив монашества указы сначала Петра I, а затем и Анны Иоанновны, сильно затруднявшие жизнь иноков, не оста­вались без последствий. Численность братии Соловецкой пустыни посто­янно уменьшалась. В 1739 году здесь проживало всего лишь восемь человек, в 1749 году - 10, в 1759 году пустынь опустела. В 1763-1764 годах здесь жило три человека.
С воцарением императрицы Екате­рины II, при учреждении монастыр­ских штатов, Соловецкая пустынь в 1764 году была упразднена как мало­численная, а братия её из трёх человек - настоятеля иеромонаха Иоанникия, ие­ромонаха Адамия и монаха Авраамия - переведена в Симбирский Покровский монастырь.
По описи 1763 года в Соловецкой пустыни были две деревянные церкви. Первая церковь - холодная, крытая тё­сом, однопрестольная, во имя свв. преп. Зосимы и Савватия, одноглавая, без ко­локольни. Здесь находились значимые иконы: в алтаре за престолом образ Ка­занской Божией Матери с серебряными венцом и полями, образ Казанской Бо­жией Матери без оклада; на иконостасе в местном ряду по правую сторону от царских врат - образ Спасителя с се­ребряным венцом, образ Соловецких чудотворцев с серебряными позоло­ченными венцами, образ Иоанна Пред­течи; на южной двери - образ святого архидиакона Стефана; по левую сторо­ну от царских врат - образ Смоленской Божией Матери с серебряными позо­лоченными венцами, образ св. Николая Чудотворца с серебряными позолочен­ными венцом и полями, образ Воскре­сения Христова в серебряном позоло­ченном окладе, образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость» без оклада.
Вторая церковь - тёплая, крытая тё­сом, однопрестольная, во имя Обновле­ния храма Воскресения Христова, тоже одноглавая. Церковь имела деревянную колокольню с четырьмя большими и ма­лыми колоколами. Воскресенская цер­ковь была менее богата своим убран­ством, чем Зосимо-Савватиевская. За престолом в алтаре здесь выделялся образ Смоленской Божией Матери.
В пустыни также были: сосновая строительская келья с сенями, хле- бенная изба, в которой жил строитель, иеромонашеская келья с сенями, мо­нашеская с сенями, баня братская, три сенных сарая, хлебный амбар и десять ульев с пчёлами.
Территория была огорожена де­ревянной оградой, имевшей в плане квадратную форму, размером 50x50 саженей. С южной стороны ограды на­ходились святые ворота, «под церко­вью». В пустынь из города шла дорога, начинавшаяся от Казанского тракта.
О надвратной церкви в описи содер­жится лишь краткое указание на то, что она существовала, но как выглядела и какое имела наименование, не указы­вается. По преданию, перед самым за­крытием пустыни в ней началось стро­ительство новой каменной церкви, но сложить её успели только до окон.
После упразднения пустыни церковь во имя свв. преп. Зосимы и Савватия вместе с иконами и утварью была перевезена в г. Симбирск к Смоленской церкви, где долгое время хранился деревянный храмоздательный крест с надписью: «освятися жертвенник… во храме преподобных отец наших Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев при державе... Императрицы Елизаветы Петровны... по благослове­нию Преосвященнаго Луки, Епископе Казанскаго и Свияжскаго, в лето миро­здания 7251 (1743) июля 2-го». Сюда же попали несколько пустынских икон: Смоленской Божией Матери, свв. преп Зосимы и Савватия Соловецких чудот­ворцев и св. Иоанна Предтечи.
Вторая церковь в 1769 году за 21 рубль была продана в село Шумовка (ныне Ульяновский район), где через год сгорела. Остальные монастырские по­стройки постепенно были расхищены жителями соседних сёл и деревень.
Сохранились имена настоятелей Со­ловецкой пустыни. Первым управляю­щим был строитель старец Феодосий. Последним - строитель иеромонах Иоанникий. После закрытия пустыни он был переведён в Симбирский Покров­ский монастырь.
После разрушения всех построек Соловецкой пустыни на месте алта­ря одной из церквей была поставлена деревянная часовня. В 1892 году кре­стьянин деревни Конно-Подгородная слобода Пётр Михайлов Болтавский построил вместо неё новую, каменную часовню.
Земля, на которой находилась пу­стынь, и окружающий её лес перешли во владение удельному ведомству, у которого её приобрела в конце XIX ве­ка вдова тайного советника София Андреевна Гулак-Артемовская, позже продавшая её Крестьянскому позе­мельному банку. Соловецкий остров был пожалован тайному советнику Александру Гавриловичу Окунёву, а в конце XIX века он принадлежал купчи­хе Алевтине Сергеевне Зотовой.
Но с закрытием Соловецкой пусты­ни в 1764 году её история не закончи­лась. Через полтора века пустыни было суждено вновь воскреснуть.
В конце XIX века уроженец Симбирской епархии епископ Вологодский и Тотемский Антоний (в миру - Михаил Семенович Флоренсов), зная память и любовь симбирян к Соловецкой пустыни, принял решение помочь восстановить её. Изыскав средства, он выкупил у Крестьянского поземельного банка принадлежащую ранее пустыни зем­лю в количестве 23 десятин и построил здесь два небольших деревянных дома с необходимыми хозяйственными постройками для помещения насельников пустыни. В 1909 году в пустыни появи­сь первые монахи. В том же году на средства благотворителей в пустыни была построена небольшая деревянная однопрестольная церковь во имя свв. преп. Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. 5 сентября 1910 года эта церковь бьла освящена архиепископом Симбирским и Сызранским Иаковом I епископом Антонием в сослужении ректора Симбирской духовной семинарии протоиерея А.В. Стернова, кафедрального протоиерея С.С. Медведкова и протоиерея М.Ф. Троицкого, в сопровождении пения архиерейского хора под лишением регента С.П. Ягодинского, при большом стечении богомольцев из крестных селений и Симбирска. Старо­го Кафедрального собора, симбирский купец М.Д. Кузьмичев предоставил для перевозки желающих присутствовать при освящении церкви несколько своих пароходов. Так началась новая жизнь возрожденной Соловецкой пустыни.
10 октября 1911 году в Симбирск прибыла присланная для Соловецкой пустыни (по просьбе епископа Симбирского и Сызранского Вениамина) икона свв. преп. Зосимы и Савватия Соловецких. 22 октября икона торжественно была перевезена в Соловецкую пустынь и большим крестным ходом перенесена пустынскую церковь. Выделялась в пустыни также помещённая за левым клиросом Иверская икона Божией Матери, представлявшая точную копию иконы у Иверских врат в Москве.
Несколько икон из Соловецкой пустыни сохранились до наших дней. Икона Святителя Николая Чудотворца С изображением Святой горы с. Промзина с Никольской часовней и икона преподобного Сергия Радонежского в настоящее время находятся в Свято- Богородице-Неопалимовском кафед­ральном соборе Ульяновска.
Постепенно увеличивалось число иноков в пустыни. В 1911 году здесь проживало восемь человек, в 1913 году число братии составляло девять человек вместе с управлявшим пустынью иеромонахом. Возрождённая пустынь имела своё небольшое хозяйство: ло­шадь, корову, несколько птиц и пчель­ник. Содержалась пустынь на средства от трудов насельников Симбирского ар­хиерейского дома, к которому она была приписана. Первый настоятель возоб­новлённой пустыни, иеромонах Фотий (Королёв), управлял ей с 1909 года по день своей смерти 29 июля 1910 го­да. Ещё шестеро иеромонахов управ­ляли пустынью очень недолгие сроки. Последний управляющий Соловецкой пустынью иеромонах Савва (Василий Николаевич Чебоксаров), вступив в управление в 1913 году, управлял пу­стынью до самого её закрытия в 1920-х годах. Иеромонах Савва был сыном крупного симбирского предпринима­теля Николая Чебоксарова. Родился в Симбирске, окончил местную духовную семинарию. Почти сразу после возоб­новления Соловецкой пустыни постригся в монахи и стал одним из первых её насельников. В 1918 году он укрывал в Соловецкой пустыни членов и друзей семьи Чебоксаровых.
С Соловецкой пустынью связано имя священника-богослова о. Павла Фло­ренского, духовным отцом которого являлся епископ Антоний Флоренсов - инициатор возобновления пустыни. В 1907-1908 годах о. Павел Флоренский активно помогал епископу Антонию восстанавливать Соловецкую пустынь. В мае 1912 года епископ Антоний пи­сал П.А. Флоренскому: «Я, слава Богу, здоров. В июне надеюсь съездить в Симбирск и Соловецкую пустынь».
Последние из известных докумен­тов Соловецкой пустыни относятся к 1917-1918 годам. Сохранилась также выдержка из протокола заседания ис­полкома от 1921 года о передаче церк­ви Соловецкого монастыря уездному отделу народного образования, из чего можно сделать вывод, что 1921 год и был последним годом существования пустыни.
Однако память о ней ещё сохраня­лась в народе. Так, Волжская протока, находившаяся напротив пустыни, на топографических картах Куйбышев­ской области начала 1940-х годов ука­зывается как «Соловетская Воложка».