Самофракийский храмовый комплекс

 святилище / прибежище, античный, археологический памятник/раскопки, руины древнего (исторического) здания или сооружения

Самофракийский храмовый комплекс, известный также как Святилище Великих Богов (новогреч. Ιερό των Μεγάλων Θεών Ieró ton Megalón Theón), является одним из основных эллинских религиозных святилищ, расположенных на острове Самофракия в пределах более крупной Фракии.

Известен прежде всего своими религиозными мистериями, а также тем, что в апреле 1863 года тогдашним французским консулом в Адрианополисе и археологом-любителем Чарльзом Шампуазо здесь была найдена статуя Ники Самофракийской - шедевра эллинистической скульптуры и, наверное, самого важного и ценного пластического артефакта в человеческой истории.

Мистерии на о. Самофракия пользовались широкой известностью в древнем мире и по своей славе уступали только Элевсинским. Культ великих богов, а также личности и природа божеств, почитаемых в этом святилище, остаются в значительной степени загадочными. Древние литературные источники называют их собирательным названием Cabeiri (греч. Κάβειροι Kábiroi). Геродот, древнейший из писателей, от которых сохранились упоминания об этих мистериях, называет их оргиями кабиров; но на вопрос, кто были эти кабиры, нельзя дать строго определенного ответа, так как у древних встречаются о них чрезвычайно разнообразные показания, которые невозможно согласовать между собой. Пиндар — один из самых значительных лирических поэтов Древней Греции — в числе лиц, которые считались родоначальниками человеческого рода, рядом с критскими куретами, фригийскими корибантами и др. называет и Кабира, рожденного священным Лемносом; стало быть, этот лемносский Кабир казался поэту не богом и творцом человеческого рода, а только его родоначальником, первым человеком. У Эсхила, современника Пиндара, в несохранившейся драме Καβειροι лемносские кабиры представлены угощающими аргонавтов. И опять же Геродот, говоря, что изображение Гермеса эллины заимствовали от пеласгов, а не от египтян, прибавляет, что его слова поймет каждый, посвященный в оргии кабиров на о. Самофракия; пеласги, говорит далее «отец истории», жили первоначально на Самофракии и от них самофракийцы получили свои оргии; относительно изображения Гермеса у пеласгов было священное сказание, объясняемое в Самофракийских мистериях. В другом месте Геродот говорит, что изображения кабиров были похожи на изображения патеков (παταικοι), богов‑карликов, которых финикияне помещали на носах своих кораблей, и называет их детьми Гефеста. Отсюда видно, что кабиры казались Геродоту настоящими божествами пеласгического или восточного происхождения, стоявшими в связи с Гермесом или Гефестом. Отсюда очевидно, что священные сказания и обряды Самофракийских мистерий были еще в древности доступны разнообразным объяснениям; весьма возможно, что с течением времени первоначальный культ кабиров на Самофракии был распространен разными обрядами и сказаниями, существовавшими в других культах Эллады, и эта смесь могла подать повод к разнообразным представлениям о кабирах. Поэтому неудивительно, что и в новой науке существуют о них чрезвычайно разнообразные мнения, из которых каждое основано на тех или других древних свидетельствах, которые возможно согласовать между собой, но принуждено отвергать или игнорировать несогласуемые.

Статуя Ники Самофракийской, найденная здесь, как упоминалось выше, Чарльзом Шампуазо в 1863 году — в том же году была перевезена во Францию, в Лувр, и уже с 1884 года была выставлена в нём, и с тех пор является одной из самых знаменитых скульптур в мире.

musee.louvre.fr/oal/victoiredesamothrace/victoiredesamo...