Мемориал на родине III-VI-го Пандито Хамбо Лам

 буддизм, достопримечательность, культовое сооружение, субурган

Перед с. Поворот, в местности Бараний Луг (Хони-ной Нюга) – поставлены субурганы в честь четырех Пандито Хамбо Лам, настоятелей Тамчинского дацана:

- Субурган III Пандито Хамбо ламы Лубсан Жимба Ахалдаева (1780-1797), основателя Тамчинского дацана, освящен 12 сентября 2007 года;

- Субурган IV Пандито Хамбо ламы Данзан Дымчик Ешижамсуева (1797-1809), освящен 30 сентября 2008 года;

- Субурган V Пандито Хамбо ламы Данзан Гаван Ешижамсуева (1809-1839), освящен 19 сентября 2009 года;

- Субурган VI Пандито Хамбо ламы Данзан Чойван Доржо Ешижамсуева (1839-1860), освящен 9 сентября 2010 года.

Ширетуй Тамчинского дацана Солбон лама говорит, что «Человеку возвращается историческая память, возвращается то, чем был славен этот род. Здесь живут в основном люди хатагинского рода. Помимо 4-х Хамбо лам был еще 5-й – выходец с этого места. Это цаннид Хамбо лама – в народе его звали Шарван. (Цаннид хамба – высшая философская ученая степень). Например, Агван Доржиев имел ученую степень цаннид хамба. Это говорит о том, что земля не простая, а дарующая людям большие возможности и большие способности. Четыре года назад, когда начали возводить первый субурган, жители села Енхор объединились вокруг общей идеи. Для строительства субурганов Тамчинский дацан делегировал сюда Гончик ламу, корни которого с этих мест. Я думаю, что все это сказалось благотворно на село Енхор».

Возникновение буддийского религиозного центра у Гусиного озера было закономерным - молельни часто устраивались у источников, на берегах рек и озер. Противоречивы сведения о дате основания Гусиноозерского дацана. Его основатель Жимба Ахалдаев, вероятно был сыном того Ахалдая, который вместе с Буддой возглавлял группу хатагинов, в 1720-х гг. (по материалам А.М. Позднеева в 1718 г.) прикочевавших в Забайкалье из Сайн-нойон-хановского аймака Монголии. Жимба Ахалдаев вскоре приобрел сильное влияние среди окрестного населения. Его кумирня, построенная в 1741г., представляла собой большую войлочную юрту. Первый деревянный храм Даши Гандан Даржай-лин появляется у Гусиного озера в 1750г. Это было первое стационарное здание бурятского культового зодчества.

Во времена хамба-ламы Данзан Гаван Ешижамсуева ламаистская вера среди монгол-бурятов Восточной Сибири получила широкое распространение. Этот хамба-лама запретил хуваракам пить водку, объяснил им последствия вредного воздействия водки и, поведение лам и хувараков стало прилежным. Данзан Гаван Ешижамсуев был удостоен золотой медали первой степени, награжден орденом святого Александра с лентой, украшенной драгоценными камнями, золотой медалью святого Андрея. Пробыв 33 года на своем посту, он скончался в апреле 1824 года.

Во времена Пандида хамба-ламы Гаван Еши-Жамсына было построено множество дацанов, на той стороне Байкала — Тункинский, Аларский, на этой стороне Байкала — Цэжинский, Баргузинский, на Селенгинской земле — Гэгэтуйский, Иройский, Янгажинский, Кударинский, в Хори — Кудунский, Эгэтуйский, Чисанский, Хохюртайский, Ацагатский, Цолгинский, Агинский, Онон-Цугольский; у хамниганов — Хужиртайский, Тарбагатайский, Барисанский; у казаков-хамниганов — Олхунский, Зугалайский дацаны. В Хоринской степи вместо сгоревшего Анинского дацана, на средства умершего тайши — надворного советника Дамба-Дугар Ринчинэй, тогдашним главным тайшей Галсан Мардайном был построен новый дацан из кирпича, и он был освящен в 1813 г.

Шестым хамба-ламой в том же году стал Данзан Чойван, известный в народе, как родной брат умершего ламы Гаван Ешижамсуева. Это было санкционировано решением губернатора Восточной Сибири. В действительности лама Чойван являлся младшим из трех сыновей старшей сестры Гаван-ламы, которая была замужем за Эрдэни из рода хатагин. В младенчестве его умерла мать. А Эрдэни жил в бедности. Родной дядя Гаван-лама взял к себе на воспитание трех осиротевших мальчиков и вырастил на своих руках. Некоторые люди, особенно русские, думали, что Чойван является родным сыном хамба-ламы Гавана. Вместе с Гаван-хамбой жил его родственник Ганжур. Жена его Дулма как свое родное дитя вырастила и воспитала Чойвана.

О той Дулме думали, как о супруге хамбы-ламы. Но это неправда. В 1816 году, когда проводилась ревизия, тогдашние хатагинские деятели ошиблись при регистрации Чойвана. Поскольку так случилось, Гаван, посоветовавшись с теми деятелями, записал Чойвана в Подгородний оток как своего младшего брата.

Во времена этого хамба-ламы, в 1834 году по указу императора генерал граф Дисанто Алтасунта, а в 1835 году генерал-адъютант Чибкин прибыли в Кяхту. Первый отправился в бурятские улусы и в Гусиноозерский дацан, в резиденцию хамба-ламы, второй — генерал Чибкин — из Селенгинска поехал в резиденцию хамба-ламы, проявляя интерес к религии. В 1840 году по поручению императора ревизор генерал Черкасов прибыл в Кяхту. С ним камер-юнкер Львов совершил поездку по сельским местам, посетил Селенгинскую думу, Гусиноозерский дацан, интересуясь влиянием религии на благосостояние народа.

Лама Данзан Чойван Ешижамсуев 21 год занимал должность пандида хамба-ламы. В ноябре 1859 г. он отправился по просьбе лам в Гэгэтуйский сартульский дацан для участия в религиозной церемонии. Он не доехал до того места. В пути остановился в Иройском дацане, где скоропостижно скончался. Останки тела были привезены в Гусиноозерский дацан. Там рядом с дацаном был построен небольшой сумэ, в котором он и был погребен. Этот лама строго наказывал за пьянство лам и хувараков. Указом императора Данзан Чойван Ешижамсуев был награжден золотой медалью первой степени с Анненской лентой для ношения на шее, орденом второй степени, украшенным драгоценными камнями. Он умер до того, как получил чин советника 3 класса.

За всю историю существования института Пандито хамбо-лам не было такого случая, чтобы четыре хамбо-ламы были из одной местности. Во времена трех хамбо-лам – братьев Данзан-Дэмчэг, Данзан-Гаван, Данзан–Чойван Ешижамсуевых бурятский Буддизм находился в самом расцвете сил.

Они вели широкую общественную и миротворческую деятельность, приглашали йогинов, ученых лам, гэгэнов-перерожденцев из Монголии в бурятские монастыри. Высокий потенциал учёных лам среди бурятского духовенства позволил открыть свои философские школы-цаннид. За 77 лет пребывания на посту хамбо-ламы Ешижамсуевы несли духовный свет не только духовенству, но и светскому населению.

Автор текста: Будатаров Эрдэни