BCE Vietnam office : 29 Huynh Van Banh, Phu Nhuan Dist. Tel: 0913526170/email:tamntbcevietnam.com.vn/tamnthvnn.vn

Tô Hải có hèn không ?
“Hồi Ký của Một Thằng Hèn” của nhạc sĩ lão thành Tô Hải.

Tô Hải tức Tô Đình Hải sinh ngày 24-9-1927 tại Hà Nội, nguyên quán Tiền
Hải, Thái Bình. Bắt đầu học chữ và học nhạc tại các trường Hà Nội.
Mùa thu 1945, vừa đậu xong Bac I (tú tài I chương trình Pháp) thì gia
nhập Vệ Quốc Đoàn, tốt nghiệp hai trường Quân Chính Nguyễn Huệ Khóa 1 và
Lục Quân Trần Quốc Tuấn Khóa V nhưng chưa bắn phát đạn nào. Cả đời làm
lính, ông luôn “bị” bố trí làm "văn" do năng khiếu ca nhạc. Từ 1947, tên
Tô Hải đã được biết đến với các ca khúc Nụ Cười Sơn Cước, Trở Lại Đô Thành…
Sau 1954, ông lao vào học tập âm nhạc kinh điển vì đã sớm ý thức về cộng
sản và hiểu rõ vị thế của vai trò “hát lên hát xuống các khẩu hiệu tuyên
truyền.”
Do đó, đã xuất hiện một Tô Hải compositeur thay cho một Tô Hải
chansonnier với các tác phẩm viết cho hợp xướng, giao hưởng… Nhưng từ
đây, Tô Hải đã bị quy kết là “mất lập trường”, “vô chính trị”, “không
theo đúng đường lối văn nghệ vô sản”… trở thành phần tử bị ngờ vực, mặc
dù ông từng được trao nhiều giải thưởng của Nhà Nước.
Đầu thập niên 1960, ông đã tìm cách từ bỏ tư cách đảng viên Đảng Lao
Động Việt Nam, ra khỏi Quân Đội, chuyên luyện tay nghề bằng đủ thể loại
âm nhạc, nhưng vẫn không thể tìm được điều kiện theo đuổi giấc mơ làm
nghệ thuật vì những áp lực mà bất kỳ người dân nào dưới chế độ Cộng Sản
đều phải nhận chịu.
Sau 1975, ông được điều vô Sài Gòn ngay những ngày đầu nhưng đã nhận rõ
hướng sa đoạ trong đời sống do mưu đồ thủ quyền đoạt lợi của những kẻ
nhân danh cách mạng vô sản.
Ông xin về hưu non, ở ẩn tại ngoại ô Nha Trang từ 1986, để tránh phải
nhận chỉ thị buộc viết cái gì, viết thế nào, viết cho ai....
Dù được trao tặng nhiều giải thưởng, huân chương, huy chương do những
nhân vật như Hồ Chí Minh, Võ Nguyên Giáp, Trần Đức Lương… ký, nhưng trái
hẳn với nhiều đồng nghiệp khác, trong nhà ông không hề có dấu tích nào
về các giải thưởng, huân chương, huy chương này.
Ông dồn tất cả sức lực cuối đời vào các bài viết trên blog, viết hồi ký
về cuộc đời văn nghệ cách mạng khốn khổ của mình và bạn bè, và khi còn
di chuyển được đã tham gia cùng những người trẻ biểu tình phản đối việc
nhường biển, nhường đất cho Bắc Kinh.
Hiện nay, ở tuổi 83, ông sống tại Sài Gòn, bệnh tật, di chuyển khó khăn
nhưng “vấn làm việc nằm” bên computer và là blogger già nhất nước tiếp
tục kêu gọi sự thức tỉnh từ bỏ chế độ Cộng Sản để tìm lại sự sống cho
người dân đã bị hủy hoại từ mùa Thu 1945.
Đặc biệt, trong phần giải thích tiêu đề “VÌ SAO TÔI VIẾT HỒI KÝ?” trong
tập Hồi Ký, tác giả Tô Hải đã viết, trích:
“...Hậu thế sẽ thắc mắc: làm sao mà từ năm 1945 đến đầu thế kỷ 21, nhân
tài đất Việt ở miền Bắc Việt Nam —một thứ Đàng Ngoài của lịch sử lặp lại
— ít ỏi đến thế?
Tác phẩm của họ đâu rồi, ngoài lèo tèo mấy bài thơ của Hữu Loan, Trần
Dần, Phùng Quán...? Chẳng có một tiểu thuyết, một đoạn văn nào đáng được
trích giảng trong các trường từ tiểu, trung đến đại học hay sao? Vậy mà
trong suốt thời kỳ đất nước ta nằm dưới “sự lãnh đạo vô cùng sáng suốt”
và “duy nhất đúng đắn” của những tên “xuất thân thành phần cơ bản”,
trình độ học thức ở mức “đánh vần được chữ quốc ngữ”, các văn nghệ sĩ
công chức ở nơi này vẫn được nhà cầm quyền trao tặng “Giải thưởng Nhà
Nước”, “Giải thưởng Hồ Chí Minh” và đủ thứ bằng khen giấy khen, được
trang trọng lồng kính treo kín những bức tường phòng khách! Thử hỏi
những tác phẩm được khen nức khen nở ấy giờ đâu rồi?
Té ra tất cả đã bị lịch sử xếp xó.
Hơn thế nữa, những tác giả được Nhà Nước Xã Hội Chủ Nghĩa khen hàng loạt
nọ trong thực tế còn là những kẻ bán rẻ lương tâm đã lợi dụng các loại
hình văn nghệ để ca ngợi những điều bất nhân, bất nghĩa bị cả nhân loại
phỉ nhổ: khuyến khích con đấu cha, vợ tố chồng; hô hào kích động người
cùng một nước chém giết lẫn nhau; ra sức ngợi ca những tên sát nhân khét
tiếng như Stalin, Mao Trạch Đông… thậm chí, còn quỳ gối khấu đầu tạ ơn
những tên đao phủ và cái tổ chức tội ác là “Đảng đã cho ta một mùa
xuân”, dạy những đứa trẻ bập bẹ biết nói: “tiếng đầu lòng con gọi
Stalin!” Nhục nhã thay cho những kẻ cam tâm bợ đít, luồn trôn kẻ giết
cha mình!
Vậy mà cho tới cuối thế kỷ 20 vẫn còn những kẻ u mê cứ tưởng các “tác
phẩm” tuyên truyền cho cuộc chiến huynh đệ tương tàn, cho hận thù dân
tộc, cho đấu tranh giai cấp của chúng là giá trị lắm!
Cứ xem chúng tâng bốc nhau, nịnh bợ nhau, bôi xấu nhau, kiện cáo nhau,
để được nhận cái… vết nhơ một thời làm lính văn nghệ của Đảng thì thấy.
Không thể nín nhịn mãi, nhân dịp người ta tổ chức mừng sinh nhật 70 tuổi
của tôi để ghi công những năm làm nô bộc của tôi, tôi đã công khai phủ
nhận tuốt tuột những gì tôi gọi là “tranh cổ động bằng âm thanh” trên
Tivi Sài Gòn. Tôi kiên quyết không cho phát lại những gì tôi được nhà
cầm quyền ngợi khen suốt quá trình sáng tác. Để nhắc đến những tác phẩm
của tôi, tôi chỉ đồng ý lên một chương trình do chính tôi soạn thảo và
đặt tên. Nó gồm những tiếng nói của trái tim bị cấm đoán, bị lên án,
thậm chí bị trù dập suốt nửa thế kỷ.
Sau hết, dựa vào thời cơ “Đổi Mới”, nhờ những bạn bè đồng tình với tôi
và còn giữ được một số quyền hành cuối cùng trước khi về hưu, chương
trình Nửa Trái Tim Tôi của Tô Hải đã ra mắt trọn một tiếng đồng hồ với
toàn những “tác phẩm bỏ tủ lạnh”, với những lời tuyên bố gây “sốc” mạnh
trong giới làm nhạc ăn lương.
Những đồng nghiệp thực sự có tài và có tâm sự giống tôi thì hài lòng. Số
này, khi trả lời phỏng vấn, cũng chỉ dám nhận một cách khiêm tốn con số
ít ỏi những gì mình làm ra xứng đáng được gọi là tác phẩm.
Còn số khác, những “nhạc sĩ” bám chặt thành tích 500, 1000 bài hát ca
ngợi Đảng, ca ngợi Bác, động viên con em ra chiến trường hiện còn tiếp
tục lải nhải kể công với Đảng để xin “tí tiền còm” nhân danh giải này
giải nọ thì tự ái, nổi khùng,
Họ gọi tôi là “tên phản động”.
Trả lời những câu hỏi của báo chí hoặc truyền thanh, truyền hình tôi
luôn nhắc lại nguyên lý bất diệt của nghệ thuật: “Chỉ những gì từ trái
tim mới đến được trái tim”! Nhưng trái tim của tôi, hỡi ôi, gần một thế
kỷ qua lại không đập vì...tôi! Nó bị trói buộc, bị cưỡng bức phải đập vì
những cái xa lạ với tôi: vì Đảng, vì hai cuộc chiến, vì những tín điều
nhập khẩu từ các nước cộng sản Nga, Tầu.
May thay, thời thế rồi cũng đổi thay.
Liên Xô, “quê hương của cách mạng vô sản toàn thế giới”, “ngọn đuốc soi
đường cho nhân loại” sụp đổ cái rụp. Thần tượng Marx, Lénine, Stalin gần
70 năm được tôn thờ hơn cả Chúa Trời bị đập tan!(...)
...Với niềm tin vô bờ bến rằng ngày tàn của chủ nghĩa cộng sản Việt Nam
đã đến rất gần, dù có chậm hơn ở các nước bậc cha ông, anh cả, anh hai
đến vài ba thập kỷ, niềm tin ấy vẫn cháy bỏng trong tôi thúc giục tôi
vứt bỏ mọi sợ hãi, mọi hèn kém để ngồi vào computer.” (hết trích)
~~~~~~~~~~~~~~~~
*Tô Hải có hèn không?*
Tôi đã đọc hết cuốn hồi ký của Nhạc sĩ Tô Hải. Hơi tiếc, vì ông viết
ngắn quá; chỉ có hơn 500 trang giấy in. Vừa đọc vừa tiếc. Vì có lúc đang
theo ông qua những đoạn đường, trong bụng chờ sắp được nghe ông kể tiếp
một chuyện đang nói nửa chừng, thì ông lại nhảy sang chuyện khác. Tiếc,
và trách tác giả không để thêm thời giờ kể rõ ngọn ngành cho người đọc
biết thêm. Nhưng khi nghe Tô Hải giải thích trong cuộc phỏng vấn với
Ðinh Quang Anh Thái (sắp đăng trên báo này) thì hiểu tại sao. Tô Hải
không có ý kể câu chuyện cuộc đời mình. Ông bảo, trong cuốn sách này,
“tôi chủ ý chỉ viết về cái hèn của tôi thôi.”

Như vậy thì hiểu được, vì tên cuốn sách đầy đủ là “Hồi Ký Của Một Thằng
Hèn,” như những lời thú tội về cái hèn của mình, một cái hèn đeo mãi
trên một con người, kéo dài hơn nửa thế kỷ. Ðến năm gần tuổi 70, con
người đó mới chợt thấy phải kể lại mình đã sống hèn như thế nào, và bắt
đầu thú nhận.

Một điều cảm động, là tác giả muốn thú tội với thân phụ của ông trước
hết. Vì trước khi ông bỏ nhà đi rồi gia nhập đảng Cộng Sản vào năm 17
tuổi, cụ thân sinh đã bảo thẳng người con trai lớn đó là đã “bị Cộng Sản
nó lừa.” Không những thế, cụ còn dọa mai mốt có trốn cộng Sản chạy về
nhà thì cụ sẽ đuổi đi, không nhận làm con nữa. Cả cuộc đời hai lần Tô
Hải mong được gặp lại cha mẹ và các em, một lần năm 1954 khi trở về Hà
Nội, và lần sau năm 1975 khi tìm vào Sài Gòn.

Cuối cùng thì ông chỉ gặp lại cụ thân sinh trên những trang giấy của
cuốn hồi ký này. Ông đã kể lại một đời sống cam tâm chịu hèn không phải
của riêng ông mà còn bao nhiêu những người trí thức bị trói buộc trong
guồng máy “chuyên chính vô sản” nên họ đành phải làm tay sai cho đảng
Cộng Sản.

Cuốn hồi ký kể biết bao nhiêu câu chuyện như một bức bích họa cho thấy
tấm thảm kịch đổ lên đầu dân tộc Việt Nam trong thế kỷ trước, nó hủy
hoại nền tảng đạo lý trong xã hội và làm tê liệt lương tâm của từng cá nhân.

Tai họa đó là do cách cai quản con người đã được Stalin sáng chế và Mao
Trạch Ðông biên cải cho thích hợp với văn hóa phong tục Á Ðông, rồi được
Hồ Chí Minh hết lòng áp dụng nước ta. Ðó là một guồng máy kiềm thúc, cai
quản, ràng buộc đó đã biến hàng triệu con người trở thành những tên hèn,
ngay cả những người đóng vai kiểm soát những người khác.

Có một đoạn chúng ta không thể nào quên, là năm 1956 khi Tô Hải đi “liều
mạng” trở về Thanh Hóa tìm “cứu đứa con trai.” Hai vợ chồng ông đều phải
đi làm công tác văn nghệ với quân đội trong thời kháng chiến cho đến sau
khi hòa bình, cho nên họ đã gửi đứa con thứ hai này cho ông bà ngoại
nuôi. Ông kể,

“Gia đình vợ tôi chẳng có một tấc đất nào, nhưng bị đẩy lên... (hàng)
địa chủ.”

Trong thời gian cải cách ruộng đất đó, các cố vấn đã chỉ thị mỗi làng
phải có mấy phần trăm là địa chủ, mấy phần trăm là phú nông, bao nhiêu
là trung nông, vân vân, đúng như tỷ số theo thống kê từ bên Trung Quốc
đã làm. Nếu một làng không đủ người đúng tiêu chuẩn vào mỗi hạng thì
những người ở hạng dưới được “đôn lên” hạng trên.

Nhưng thân phụ bà Tô Hải là cụ Nguyễn Ðăng Quỳ vốn không phải là địa
chủ, cũng không phải người ở vùng quê Thanh Nghệ này. Ông đã đi theo Nam
Bộ Kháng Chiến chống Pháp. Sau đó ông đã bỏ tất cả gia sản ở miền Nam
đưa gia đình chạy ra Bắc, sống ở thành phố Vinh.

Tô Hải kể, “Khi Vinh bị tiêu thổ kháng chiến, ông mua mua một mảnh vườn
sát chân núi Diễn Châu.”

Nhưng Ðội Cải Cách đã “lôi ông già ra đấu,” họ tra hỏi ông tại sao mua
đất, làm vườn ở nơi không phải quê quán mình, “Có phải để bóc lột nông
dân hay không?” Họ đặt ra những lời kết tội bịa đặt khác, mà tác giả
viết, “Tất cả lý lẽ đưa ra chỉ nhằm mục đích chiếm bằng hết những gì có
thể chiếm: Giường tủ, bàn ghế, quần áo, mâm đồng, chậu thau, bát đĩa, ấm
chén,... Phải kiếm cho ra một cớ gì để trấn lột công khai. Tôi thì chụp
cho (ông cụ) cái mũ ‘kẻ thù giai cấp’ là xong.”

Sau khi bị cướp mất hết, từ cái quần cho đến cái bát đã mẻ, cả gia đình
cụ Nguyễn Ðăng Quỳ bị giam tại chỗ ở chân núi, chỉ còn cách sống bằng ăn
rau, lá kiếm được trên núi, trong cánh đồng. Hình phạt này là cách bắt
những người bị tố chết đói hoặc tự tử. Nhiều người đã tự tử.

Gia đình ông cụ có hai con trai và một con rể (tức Tô Hải) đi bộ đội
đánh nhau với Pháp. Khi cụ ông bị đem đấu tố thì Tô Hải và một người con
trai của cụ đều biết nhưng không ai dám về thăm bố. Họ phải “dứt khoát
với kẻ thù giai cấp” để bảo toàn mạng sống của chính họ và gia đình nho
nhỏ của họ.

Nhưng vợ chồng Tô Hải còn đứa con bé gửi ông bà ngoại, đứa bé cũng đang
nằm trong “vòng vây của những ông bà nông dân.” Họ phải cứu lấy con! Tô
Hải may mắn nhờ một người bạn cũ giúp, ông này là một cán bộ lớn thuộc
Ðoàn Ủy Cải Cách Ruộng Ðất. Người bạn nhân danh chức vụ đó viết một tấm
giấy ra lệnh tên địa chủ Nguyễn Ðăng Quỳ phải trả cho “Ông bộ đội Tô
Ðình Hải” đứa con trai của ông đã gửi ở nhà tên địa chủ dù không có họ
hàng thân thích gì hết.

Tô Hải kể, “Sáng sớm chưa rõ mặt người, tôi thấy bố vợ tôi mặt mày sưng
vù, răng cửa rụng gần hết vì bị đánh, mang tới trụ sở một thằng bé,
không, một cái xác trẻ con gầy guộc xám ngoét. Ðó là thằng con yêu quý
của tôi. Nó chỉ còn thở thoi thóp sau bảy ngày chỉ sống nhờ những lá rau
lang, mà ông bà ngoại ngắt về từ mấy luống khoai trồng trước nhà, mớm
cho.... Tôi cắn răng ôm lấy con, không kịp nói một lời an ủi bố vợ. Vì
các ông bà nông dân đã đuổi quầy quậy ngay sau khi ông trao trả cháu
ngoại...”

Cảnh ông ngoại trả cháu cho bố nó mà không được dặn dò, thăm hỏi một
câu; người con rể không dám nói một lời cảm ơn bố vợ; đó là hình ảnh
người đọc không thể nào quên được.

Cả xã hội Việt Nam đã phải sống với nhau như vậy trong những năm “long
trời lở đất” khi Hồ Chí Minh quyết tâm theo đường lối cách mạng của Mao
Chủ Tịch. Chính Tô Hải đã soạn một bản nhạc ca tụng Hồ Chí Minh lấy nền
dựa trên giai điệu của bài Ðông Phương Hồng mà bên Trung Quốc dùng để ca
ngợi Mao Trạch Ðông!

Liệu ai trong chúng ta có can đảm hành động khác với Tô Hải trong khung
cảnh đó? Có ai nhất định phải sống ngay thẳng, sống có đạo nghĩa, không
chịu sống hèn hạ từ bỏ cả cha mình hay không? Không biết được. Người
không sống trong guồng máy kìm kẹp tàn bạo của Stalin thì không thể biết
mình sẽ ứng xử như thế nào cho xứng đáng làm người. Người bạn giúp Tô
Hải tấm giấy giới thiệu cho đi “đòi con” chính anh ta sau này cũng bị
khai trừ khỏi đảng Cộng Sản, và “khai trừ khỏi... mặt đất” khi bị thất sủng.

Nhưng chúng ta có thể biết chắc là nhạc sĩ Tô Hải không hèn. Ông đã dành
hàng chục năm cuối của cuộc đời kể tội chính mình. Ông nằm trên giường
bệnh nhưng vẫn vào mạng lưới Internet, trở thành người giữ blog lớn tuổi
nhất Việt Nam, nêu gương sáng cho lớp thanh niên. Thông điệp ông gửi cho
giới trẻ, cho đồng bào, cho cả những người từng là đồng chí của ông còn
trong đảng Cộng Sản, là: Chúng ta không được phép sống hèn nữa. Thế giới
đã thay đổi. Phải trở lại làm người!

Phải can đảm phi thường thì một người ở tuổi 83 mới làm được công việc
đó. Nhất là trong lúc guồng máy di sản của Stalin và Hồ Chí Minh tuy đã
xộc xệch sắp tàn nhưng vẫn còn ngự trị trên đất nước chúng ta. Tô Hải đã
thú tội với thân sinh ông. Với nhạc phụ ông.
Bao giờ thì những người trong cả guồng máy cộng sản kìm kẹp trên biết tỉnh thức để ăn năn thú tội ?
Ngô nhân Dụng _ báo Ng Việt
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Nỗi đau dân tộc của Tô Hải
Nhạc sĩ Tô Hải
*‘Không có đảng CS này thì dân tộc tôi đâu đến nỗi bị chiến tranh tàn phá’*
~~~~~~~~~~
Huy Phương
Sau Tháng Tư 1975, chúng ta được đọc rất nhiều hồi ký của những người
trong nước cũng như ở hải ngoại, phần lớn là của các tướng lãnh và các
chính trị gia ở cả hai phía. Phần lớn mục đích của tập hồi ký này là để
đánh bóng cá nhân và tự tuyên dương công trạng của chính mình, cũng đôi
khi để giải thích, bào chữa những thất bại sai lầm của mình nếu có.

Không ai nhận lỗi của mình hay xin lỗi những nạn nhân chịu tác hại trực
tiếp vì những hành động của họ. Ðương nhiên không ai muốn mọi người gọi
mình bằng thằng với cái giọng khinh bỉ, cũng không ai nhận mình lầm lỗi,
thậm chí cho mình là đồ hèn hạ.

Cuốn “Hồi Ký Của Một Thằng Hèn” của nhạc sĩ Tô Hải hiện đang sống ở
trong nước vừa được nhà xuất bản Tiếng Quê Hương ở Virginia ấn hành có
thể đã mang lại một không khí mới lạ trong cái thế giới đầy dẫy những
trang hồi ký tự mãn sau chiến tranh của nhiều nhân vật khá danh tiếng và
tai tiếng.

Tô Hải là người đã được nhà nước Cộng Sản trao tặng “Huân Chương Lao
Ðộng Hạng Nhất” về cái mà ông cho là “tranh cổ động bằng âm nhạc” tức là
loại nhạc tuyên truyền viết theo đơn đặt hàng của nhà nước. Ðương nhiên
ông cũng “hèn” vì đã chối bỏ loại nhạc này nhưng không dám chối bỏ giải
thưởng bằng hiện kim này “bằng hai năm lương hưu,” vì ông nói, “vì không
có nó, lấy gì mà ăn để viết.” Viết đây là viết “Hồi Ký Của Một Thằng Hèn.”

Ông Tô Hải tự nhận mình là thằng hèn, khi ông “ở cương vị cấp ủy, lãnh
đạo, chỉ đạo nghệ thuật,” hèn vì “đã chọn con đường cúi đầu nín lặng.”
Ông đã “cản trở, giết chết tác phẩm, đẩy những tài năng vào hố sâu quên
lãng,” “không dám cãi lại những lời chửi rủa bố tôi là đồ phản động, mẹ
tôi là Việt gian, họ hàng nhà tôi là tay sai đế quốc,” “không bảo vệ
được cho một Ðoàn Phú Tứ, một Phạm Duy” khi họ bị kết tội “dinh tê.”

Tô Hải đã tự nhận, “lòng tôi chống lại thủ đoạn hại người nhưng miệng
tôi không dám nói ra” (trích lời tựa). Chúng tôi nghĩ rằng tác giả “Hồi
Ký Của một Thằng Hèn,” ông Tô Hải cũng chưa đến nỗi hèn, chẳng qua ông
cũng chỉ là một người “nín thở qua sông” như phần lớn chúng tôi ở trong
trại tù tập trung của Cộng Sản.

Chẳng qua ông muốn tồn tại, vì chính Nguyễn Tuân cũng đã từng nói, “phải
biết sợ để tồn tại.” Ông cũng chỉ là một người bị chính sách “khống chế
bao tử” hay “chế độ tem phiếu” ràng buộc, có trách chăng là những thằng
hèn vì quyền lợi, vì chức vụ, có khi bảo hoàng hơn nhà Vua, “những thằng
kiếm chác bằng cách bợ đít, bưng bô... cho đảng”(chữ của Tô Hải) mà tôi
cho Tố Hữu là một điển hình.

Nhạc Sĩ Tô Hải cho biết cuốn hồi ký này ông viết xong từ năm 2000, nhưng
vì sợ, ông dấu đi, và nghĩ là nó chỉ có thể xuất bản năm 2010, sau khi
ông chết. Bây giờ là Tháng Năm 2009, ông chưa chết và cuốn hồi ký đã
được xuất bản tại Mỹ, nếu có sự đồng ý của ông thì ông đã không còn hèn,
mà là một người can đảm.

Với việc xuất bản cuốn hồi ký này chưa biết nhạc sĩ Tô Hải, mặc dầu với
số tuổi khá cao, sẽ bị ghép vào tội gì vì đã gởi tài liệu chống Ðảng ra
nước ngoài, và nếu nhận nhuận bút về cuốn sách, thì ông có thể bị ghép
tội hiển nhiên là nhận tài trợ từ các thế lực thù địch (!).

Nhạc sĩ Tô Hải đã viết rằng, “Cái gọi là chủ nghĩa Cộng Sản chính là một
tà giáo đại bịp trong lịch sử nhân loại mà những tên lãnh tụ tối cao dựa
vào để gây chiến tranh nồi da xáo thịt, tiến hành âm mưu tiêu diệt mọi
lòng tin, mọi nhận thức, mọi tình cảm, tình yêu, kể cả lòng yêu nước của
con người! Không có ông Hồ, không có cái đảng này này thì dân tộc tôi
đâu đến nỗi bị chiến tranh tàn phá, anh em họ hàng đâu đến nỗi chia lìa,
chém giết nhau...”

Với tuổi đời 83, Tô Hải đã là một thanh niên yêu nước hăng hái từ
những ngày đầu chống Pháp, nhưng ông đã chứng kiến việc cướp chính quyền
của đảng Cộng Sản ngày 17 Tháng Sáu 1945 cho đến ngày hôm nay, chế độ
Cộng Sản đã đem đến tình trạng cho toàn nước Việt Nam “thua xa những
nước cũng thuộc địa như nước tôi đến cả thế kỷ về mọi mặt.”

Không chỉ những nhìn nhận về cái hèn của mình, với tấm lòng xót xa về
đất nước của một con dân nước Việt, Tô Hải đã thấy cả nỗi khổ của cả một
dân tộc bị bóc lột, đọa đày, xương rơi máu đổ, bị cho ăn bánh vẽ, bị
lường gạt bi thảm.

Tô Hải hy vọng rằng tác phẩm này là một tiếng chuông cảnh tỉnh, ông đã
kêu gọi các nghệ sĩ sắp từ giã cõi đời nhầy nhụa này hãy để lại những
bản di chúc nói lên những sự thật “để tạ lỗi với đồng bào về những gì
mình đã vì miếng cơm manh áo, vì yếu hèn mà phải làm thân trâu ngựa.”

Nhà văn kỳ cựu và cũng là một ký giả lâu đời Uyên Thao, người đang chủ
trương nhà xuất bản Tiếng Quê Hương, đã chọn lựa tập hồi ký của một
người trong nước, để ra mắt độc giả quốc ngoại trong mùa Hè năm nay
(2009), đã có nhận xét về tác phẩm này như sau, “Khi ghi lại nỗi đau của
bản thân qua cuộc sống cá nhân nhỏ bé, Tô Hải đã góp thêm chứng tích vào
cái kho thực tế đang kêu gào thức tỉnh về một thái độ từng có và vẫn
đang có để vùi dập con người giữa vô vàn tai ách. Bởi thái độ mà những
Bernand Russel, những Jean Paul Sartre bày tỏ từ nửa thế kỷ trước đây -
và chính Sartre đã từ bỏ - vẫn phổ biến trên đất nước Việt Nam.”

Hy vọng rằng chúng ta, và kể cả đồng bào trong nước khi tác phẩm của Tô
Hải được phổ biến, sẽ hiểu hơn về chế độ Cộng Sản, về cái gọng kềm của
đảng này đã siết cổ không những đối với toàn bộ nhân dân và cả giới văn
nghệ sĩ, trí thức ra sao để đại đa số đã trở thành những “thằng hèn.”

Giải thích về việc viết tập “Hồi Ký Của Một Thằng Hèn,” Tô Hải đã nhắc
lại câu nói của George Sand, “Khi bắt tay vào viết hồi ký, ấy là lúc mọi
khát vọng sáng tạo đã cạn, mọi ham mê, hoài bão đã tắt, và thần chết đã
cầm lưỡi hái hiện trước cửa sổ.”

Chúng ta cũng hy vọng rằng, “Con chim sắp chết cất tiếng bi ai, con
người sắp chết nói lời nói phải.”
Huy Phương Báo Người Việt
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Từ ‘Hồi Ký Của Một Thằng Hèn’
Nhà báo Thanh Phương, Đài RFI của Pháp có phỏng vấn Nhạc sĩ Tô Hải từ
Saigon sau khi cuốn "Hồi ký Của Một Thằng Hèn" mà ông là tác giả, được
xuất bản và ra mắt ở hải ngoại. Theo nhận định của phóng sự này ở câu
chủ đề, "chính vì đã từng cam chịu là một công chức văn nghệ sáng tác
theo yêu cầu của Đảng, chứ không phải sáng tác từ những rung cảm của
trái tim, mà nhạc sĩ Tô Hải đã tự cho mình là một ''thằng hèn''. . " Nụ
Cười Sơn Cước là một trong số ít các sáng tác mà nhạc sĩ Tô Hải còn dám
nhận mình là tác giả, còn lại những gì mà ông viết ra trong suốt mấy
chục năm qua đối với ông, chỉ là 'vứt đi, vứt đi và vứt đi'." "Hồi ký
Của Một Thằng Hèn" là "một cuốn sách mà ông hy vọng sau này, khi Việt
Nam hoàn toàn đổi mới, sẽ được in ra trong nước để làm tài liệu lưu trữ
về một ''thời kỳ cay đắng và tủi nhục nhất trong lịch sử Việt Nam''.
Nhạc sĩ Tô Hải không phải là người đầu nhưng cũng chưa là người chót
trong hàng ngũ cán bộ CS nói lên sự thật, nói lên cảm nghĩ thật của
mình về những điều mà chế độ CS luôn bưng bít. Nói mạnh, nói thẳng,
nhưng không được nói công khai, trên truyền thông đại chúng hoàn toàn do
Đảng Nhà Nước CS khống chế. Nên phải nói ra ngoại quốc để nơi đây có
thể phản hồi ít hay nhiều về trong nước.
Đối với thế giới văn minh có tự do ngôn luận, ngay những hồ sơ thuộc
tối mật quốc gia, sau 20 năm chánh quyền cũng giải mật. Nhưng với chế độ
CS, cái gì cũng bí mật, kể cả tình hình sức khoẻ, bổ bịch của lãnh tụ CS
cũng "tuyệt mật", cũng là bí mật quốc gia, không có thời hạn được giải
mật cho công chúng biết, nên ai biết đành sống để bụng, chết mang theo.
Trong một chế độ bưng bít đến bế tắc như vậy, Hồi Ký của Nhạc sĩ Tô Hải
là một sử liệu tốt trên phương diện văn nghệ, văn hoá, tư tưởng của một
giai đoạn trong thời đại CS độc tài toàn trị,
VI ANH
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
*Súc vật hóa con người*

Trong Hồi Ký của Một Thằng Hèn, nhạc sĩ Tô Hải tố cáo “Âm mưu súc vật
hóa con người được tiến hành rất có tổ chức” của đảng Cộng Sản ở Việt
Nam, “là tội lớn thứ hai sau tội giết người.” Vì nó biến đổi hệ thống
giá trị của nhiều thế hệ người Việt khiến cho bây giờ họ thấy “không có
gì quý hơn đồng tiền!”. (trang 398)

Vì không được cơ hội bảo vệ phẩm giá con người cho nên, Tô Hải kể, “Cha
con, vợ chồng sẵn sàng kiện cáo, tranh cướp, thậm chí đâm chém nhau” chỉ
vì muốn giành nhau một mối lợi. Ông nêu thí dụ một nhà thơ nổi tiếng đã
kiện con trai của mình để giành lại một mảnh vườn trước căn phòng của
một thi sĩ bạn thân đã chết.

Nền tảng đạo đức của nước ta bắt đầu bị phá từ thời cải cách ruộng đất,
bây giờ thuật lại nhạc sĩ vẫn còn thấy xấu hổ. Phương pháp đấu tố của
Mao Trạch Ðông không chỉ nhắm giết người mà còn có mục đích hủy hoại
những quy tắc đạo lý cổ truyền: “Thử hỏi trước kia ở đất nước ta có thời
đại nào làng xóm giết nhau, cha bị con đấu tố, vợ chỉ mặt chồng giữa sân
đình gọi là ‘thằng kia!’ rồi đưa ra đầu làng bắn bỏ hay không?”( trang 235)

Vì sợ hãi guồng máy độc tài cho nên, Tô Hải thú nhận, “Tất cả chúng tôi
đều sống giả, sống bằng cái đầu và trái tim của người khác... chính tôi,
một nạn nhân đồng thời cũng là một tội đồ... là kẻ cố bám lấy cuộc sống,
cố nuốt mọi cục phân thối hoắc... mà vẫn làm ra vẻ tươi cười.” (235)

Nhà văn Solzhenitsyn từng nhận xét là một chế độ độc tài cần hai thứ khí
cụ: áp bức và dối trá, có cái này phải có cái kia, thiếu một cái không
được. Người nào đã chọn cai trị dân theo lối độc tài thì hệ quả tất
nhiên là người đó phải dùng cả hai khí cụ: Phải khủng bố, áp bức dân. Và
phải dựng lên một bộ máy dối trá, che đậy, lừa bịp cả thế giới.

Ðấu tố, giết người, là nhưng phương cách tiêu diệt những thành phần khó
kiểm soát, đồng thời cũng đe dọa những người khác. Nếu không dụ dỗ được
thì ép buộc các văn nghệ sĩ phải “làm ra vẻ tươi cười” đóng vai trò
“cung văn,” “minh họa,” đó là guồng máy dối trá giúp bảo vệ chế độ.

Chế độ Cộng Sản ở Việt Nam không sáng chế ra những phương pháp cai trị
đó. Chính họ đã học được từ các bậc thầy Mao Trạch Ðông, Stalin và
Lenin. Người học trò giỏi của những “đại sư quốc tế” này là Hồ Chí Minh.
Ai cũng biết Hồ Chí Minh vẫn đề cao Stalin và Mao Trạch Ðông như các vị
thánh sống. Ông Hồ nói, theo Nguyễn Văn Trấn kể lại, “Bác cháu chúng ta
có thể nhầm chứ đồng chí Stalin không thể nào nhầm được.” Ông cũng nói,
“Những điều gì cần viết đã có Chủ Tịch Mao Trạch Ðông viết cả rồi, tôi
không cần viết sách nữa.”

Nhưng các bài học quan trọng nhất giúp Hồ Chí Minh thành công trong việc
chiếm chính quyền ở nước ta không phải do sách vở dạy mà do kinh nghiệm
sống của chính ông. Ông Hồ đã có mặt ở Liên Bang Xô Viết trong những năm
chế độ này thi hành các chính sách đàn áp tàn bạo cũng như những vụ xử
án dối trá chưa bao giờ thấy trong lịch sử.

Bài học lớn mà Hồ Chí Minh học được ở cả Liên Xô lẫn Trung Quốc là trong
lúc thời thế tao loạn thì kẻ nào tàn ác nhất cuối cùng sẽ thắng. Bá
thuật sẽ thắng vương đạo. Ðạo đức, nhân nghĩa, chỉ để nói, để tuyên
truyền mà thôi; nếu lấy nhân nghĩa ra dùng thì cũng chỉ nên dùng trong
thời bình. Còn trong thời loạn, ai dám giết nhiều người kẻ đó sẽ làm
chúa thiên hạ. Hồ Chí Minh đã là một Tào Tháo của nước Việt Nam, lại
được Stalin đào luyện những bá thuật quốc tế mới do Lenin truyền dạy nữa.

Nhóm Bôn Sơ Vích và Lenin đã thắng trong cuộc nội chiến Nga 1917 - 1920
vì họ dám giết người tàn bạo nhất so với các phe khác. Chế độ Cộng Sản
mà Lenin dựng lên đã tồn tại được cũng vì sau khi cướp quyền được rồi họ
vẫn dám giết hết những người có ý kiến chống đối. Nếu quá tay giết cả
những người không chống mình cũng không sao! Ðó là quy tắc luân lý mới
của Lenin nhưng cũng là một quy tắc xử sự của Tào Tháo: Thà mình phụ
người còn hơn người phụ mình! Stalin theo đúng chính sách đó để củng cố
quyền hành cá nhân, bằng cách tiêu diệt ngay các đồng chí cũ có thể cạnh
tranh với mình. Hồ Chí Minh có mặt ở nước Nga trong những năm khủng bố
nặng nề đó, ông đã nhập tâm. Và sau này ông lại học được thêm các phương
pháp của Mao Trạch Ðông, ông đủ thông minh để thấy Mao còn hay hơn Xít
vì thường giết người mà không cần dùng đến đội hành quyết. Ðem người ta
ra đấu tố, bỏ đói cho tới chết; dùng “quần chúng nhân dân” làm quan tòa
buộc tội, xử tử hình; cùng lúc đó dùng đội ngũ văn công ca ngợi tội ác
của mình; đó là những phương pháp Mao Trạch Ðông đã dùng rồi được Hồ Chí
Minh áp dụng một cách trung thành.

Người ta thường chú ý đến những tội ác của Stalin mà không chú ý đến
thời Lenin sống ngắn ngủi. Trong cuốn sử The War of the World, Niall
Ferguson chép một bức thư mà Lenin gửi cho các người lãnh đạo Bôn Sơ
Vích ở Penza, ngày 11 Tháng Tám năm 1918, ra lệnh họ phải giết những
“phú nông” (kulak) để thực hiện việc cướp thóc lúa nuôi Hồng quân,

“Các đồng chí! Bọn kulak nổi lên phải bị đè bẹp không thương xót... Phải
hành động để làm gương cho chúng thấy. 1) Treo cổ (tôi nhấn mạnh, treo
cổ để mọi người phải trông thấy) ít nhất 100 tên kulak hút máu người. 2)
Công bố tên họ chúng nó. 3) Lấy hết thóc lúa của chúng nó... Phải làm
sao để trong vòng 100 dặm chung quanh mọi người đều phải thấy, phải biết
chuyện, phải run sợ, và kêu lên với nhau: Họ đang đi giết bọn kulak và
họ sẽ đi giết hết bọn kulak...

Tái Bút: “Hãy dùng các đồng chí cứng rắn nhất!” (trang 150)

Không lãnh tụ nào trong cuộc nội chiến ở Nga dám ra lệnh cho phe mình
giết nhiều người như đám Bôn Sơ Vích dám làm. Ferguson tính là không kể
các người chết vì chiến tranh, “trong những năm từ 1918 đến 1920 có
300,000 vụ hành quyết vì lý do chính trị. Không phải chỉ có những người
thuộc các nhóm đối nghịch bị giết mà cả những người Bôn Sơ Vích cũ dám
cả gan phản đối đám lãnh tụ mới.” (trang 152)

Dưới thời Lenin, trại lao động tập trung đầu tiên đã được lập ra, đến
năm 1920 đã có mấy trăm trại tập trung, làm mẫu cho những trại giam sau
này mà Stalin và Hitler bắt chước. Chính tổ chức mật vụ (Cheka) nảy ra
sáng kiến “cải tạo” các tù nhân bằng lao động khổ sai. Trại Solovetsky
lập ra năm 1923, sang năm 1924 được chính thức gọi là trại cải tạo. Với
sáng kiến của Naftaly Aronovich Frenkel, một tù nhân người gốc Do Thái
được tuyển để đóng vai cai tù, trại này có chính sách cho những người tù
khỏe mạnh ăn no, còn người yếu cho chết đói không sao. Theo Ferguson thì
dưới thời Stalin có ít nhất 18 triệu người, đàn ông, đàn bà, và trẻ con
đã đi qua các cổng trại tập trung cải tạo (Mao Trạch Ðông có sáng kiến
gọi là Lao Cải: Cải tạo con người bằng công việc lao động). Nhưng con số
những người đã bị công cuộc tập thể hóa nông nghiệp của Stalin buộc vào
đường cùng phải chết đói còn cao hơn nữa.

Ðối với các vị Chúa Ðỏ thì những cái chết đó không có gì đáng kể. Một
cán bộ của Stalin giải thích cho cấp dưới nghe về cuộc đấu tranh giữa
đảng Cộng Sản và các nông dân không chịu vào tập thể, “Năm nay là một
năm đấu sức giữa chúng ta với chúng nó coi bên nào mạnh hơn. Phải qua
một trận đói chúng mới biết ai làm chủ. Hàng triệu người đã chết, nhưng
chương trình tập thể hóa nông nghiệp sẽ tồn tại mãi mãi. Chúng ta đã
thắng!” (trang 204)

Hồ Chí Minh đã chứng kiến những cảnh đó khi tới Nga lần đầu để được đào
luyện trong trường cán bộ quốc tế của Stalin, với vai trò đem chủ nghĩa
Cộng Sản gieo rắc khắp nơi trên thế giới. Không phải Lenin hay Stalin
nói, mà chính Trotsky đã nói câu này, “Con đường dẫn tới Paris và London
đi qua Afghanistan, vùng Punjab và Bengal (Ấn Ðộ).” Dù Stalin đã giết
Trotsky nhưng ông ta vẫn theo tấm bản đồ bành trướng đó. Trong số các
cán bộ được Stalin đào tạo, hai người thành công nhất là Kim Nhật Thành
ở Bắc Hàn và Hồ Chí Minh ở Việt Nam.

Cho nên chúng ta không ngạc nhiên nếu Hồ Chí Minh đã sử dụng tất cả các
phương pháp dùng bạo lực và dối trá mà Stalin đã thử dùng rất có hiệu
quả trong việc cướp quyền hành và củng cố quyền hành. Các phương pháp
khủng bố bằng bạo lực ở nước ta có thể nói đã giảm bớt cường độ so với
các gì Stalin đã làm, vì văn hóa phong tục Việt Nam khác với tác phong
của người Nga. Về bạo lực, chính Mao Trạch Ðông mới là khuôn mẫu mà Hồ
Chí Minh đã noi theo. Nhưng về mặt dối trá thì giữa Mao và Stalin không
khác gì nhau. Việc sử dụng các văn nghệ sĩ vào việc đánh bóng chế độ, ca
ngợi lãnh tụ đã được Stalin dùng trước, sau đến Hitler và Mao Trạch
Ðông. Hồ Chí Minh đã áp dụng giống hệt ở Việt Nam.

Chính nhưng hành động đó là cái Nhạc sĩ Tô Hải gọi là “súc vật hóa con
người.”

Khi một chế độ độc tài chỉ dùng bạo lực để giết chóc, đe dọa dân, khủng
bố dân, thì họ độc ác nhưng vẫn chưa phi nhân.

Có những chế độ không những độc ác mà còn tìm cách hạ thấp nhân phẩm của
mọi người dưới quyền, khiến cho họ trở thành hèn hạ, mất tư cách. Ðó mới
là biến con người thành “súc vật” thật sự. Tất nhiên, muốn làm cho tất
cả mọi người trở thành hèn hạ, đê tiện thì trước đó phải dùng đến các
biện pháp tàn ác để đe dọa. Nhưng cái tội biến con người thành những kẻ
hèn hạ, mất cả khái niệm về nhân phẩm còn kinh khủng hơn nữa. Tô Hải cho
cái tội “súc vật hóa con người” đứng hàng thứ hai sau tội giết người. Có
thể đổi lại cũng được. Tội giết người không nặng bằng, nếu vẫn để cho
các nạn nhân ngẩng đầu lên chết xứng đáng làm người. Còn hơn bắt người
ta sống như súc vật.
*Ngô Nhân Dụng*
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sách “Hồi Ký Của Một Thằng Hèn” của nhạc sĩ Tô Hải, năm nay đã
83 tuổi, hiện sống ở VN

Theo tiểu sử của nhạc sĩ thì ông đã theo “cách mạng” ngay từ khi mới 18
tuổi khi vừa đỗ xong Tú Tài và tương lai no ấm đang mở ra trước
mặt. Nhưng chỉ một thời gian ngắn sau khi nằm trong guồng máy “cách
mạng,” ông đã nhận ra được “những trò gian dối của cách mạng” mà Ðảng
Cộng Sản khi ấy núp dưới danh từ Việt Minh đã chi phối được hoàn toàn.

Ông đã thấy chủ nghĩa Cộng Sản là “một thứ tác hại, ma giáo chỉ phục vụ
cho quyền lợi một số người mà cả dân tộc phải dang ra.” Và ông cũng thấy
“mình ngu mình hèn vì đã nhận ra mà lại không dám nói và cam chịu cuộc
sống hèn suốt từ năm 1948 cho mãi đến nay, nhưng nay vẫn còn hèn vì khi
ông viết xong vào năm 2000 mà còn ấn định chỉ cho xuất bản vào năm 2010.”

Theo ý kiến nhà văn Uyên thao thì “Hồi Ký Của Một Thằng Hèn” là “một tiếng
nói phản ảnh trung thực tâm trạng của nhiều người trong hàng ngũ theo
Cộng Sản nên tủ sách Tiếng Quê Hương đã in ra phổ biến để lưu giữ lại
cho lịch sử.” Nhà văn Uyên Thao cũng nhấn mạnh, “Chúng ta đọc xong, sẽ
nghĩ gì, sẽ xác định được gì khi thấy sự ngu tối đã đưa cả đất nước này
vào tình trạng như ngày nay. Liệu chúng ta có góp được chút nào để chấm
dứt được tình trạng cả nước phải ngu, phải hèn như đã diễn ra hay không.”

Tiếp lời nhà văn Uyên Thao, nhà văn Ðỗ Quý Toàn nhận định, “‘Cuốn Hồi Ký
Của Một Thằng Hèn’ thật khó tóm tắt. Nó không thuộc thể loại nào. Tác
giả cũng không nhận là mình viết hồi ký mà tác giả chỉ nói về cái Hèn
của mình. Vì thế nên tác giả đã bỏ sót nhiều chi tiết về cuộc đời của
tác giả như những chi tiết về việc lấy vợ, những cuộc tình và cũng không
thấy kể chuyện về những tấm hình được in kèm trong sách.

Cả cuộc đời của tác giả với biết bao nhiêu kinh nghiệm sống không được
kể lại mà tác giả chỉ nói về cái Hèn của mình cũng như những cái Hèn ở
chung quanh. Cũng thiếu sót là khi nói đến cái Hèn chung quanh, tác giả
cũng không kể rõ tên tuổi những nhân vật đó, cho dù là tác giả đã có
nhiều lý do, chẳng hạn như sợ liên lụy đến đám con cháu của những nhân
vật đó. Nhưng phải đọc hết cuốn sách thì người đọc mới chia sẻ hết được
với tác giả và mới hiểu ra rằng cần phải có một từ tâm như tác giả. Theo
tôi thì đó là điểm đáng quí.”

Nhà văn Ðỗ Quý Toàn cũng ghi nhận rằng cuốn sách của nhạc sĩ Tô Hải đã
kể tội đảng CSVN rất sâu xa, rất đầy đủ về những tàn độc tác hại của nó.
Theo tác giả thì từ ông Hồ trở xuống cho những nhân vật cầm quyền sau
này, không một ai có thể tha thứ được.

Và nhà văn Ðỗ Quý Toàn kết luận, “Ðây là một cuốn sách sẽ giúp làm sáng
tỏ một giai đoạn trong lịch sử VN.”

Buổi ra mắt sách “Hồi Ký Của Một Thằng Hèn” còn được nhiều vị thức giả
đưa ra những nhận thức của mình. Giáo Sư Lưu Trung Khảo có nhận xét,
“Từng trang sách đều thấm nước mắt để kể lại cái bi kịch của cả một dân
tộc. Cái bi kịch của lòng yêu nước một cách hồn nhiên của cả một thế hệ
nhưng đã bị đưa vào những cơn lốc thê thảm từ cuộc Cách Mạng Mùa Thu để
rồi những con người phải đầu hàng và sống hèn trong cái nền cai trị súc
vật hóa con người. Cuốn sách này là ‘một tiếng gọi đủ dũng khí để mọi
người đứng lên cứu lấy đất nước’.”

Nhà thơ Nguyễn Chí Thiện sau khi đọc cũng thấy rằng, “Cuốn sách đã trả
lời được cả những câu hỏi mà cả các sử gia thế giới cũng chưa biết về
Cộng Sản Việt Nam, do đó sách nên phiên dịch ra nhiều thứ tiếng, phổ
biến thật rộng rãi. Cuốn sách cũng cho chúng ta hiểu rằng chỉ vì quá hèn
và ngu của nhiều lớp người như Tô Hải nên Cộng Sản mới tồn tại. Nếu như
người người dân trong nước đều được đọc tác phẩm này thì có thể giúp cho
nhiều người thức tỉnh.”